ازدواج با زنان شوهردار (قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
زن شوهر دار بر کسى غیر از شوهرش
حرام است.
ازدواج با
زنان شوهردار حرام است.
حرمت علیکم امهـتکم... • والمحصنـت من النسآء.... (منظور از «محصنات» در آیه،
زنان شوهردار است)
ازدواج با
زنان اسیر شده در
میدان نبرد با
کافران حربی جایز است.
وان خفتم الا تقسطوا فی الیتـمی‌فانکحوا ما طاب لکم من النسآء مثنی وثلـث وربـع فان خفتم الا تعدلوا فوحدة او ما ملکت‌ایمـنکم...
والمحصنـت من النسآء الا ماملکت‌ایمـنکم.... (در روایتی از
امام علی علیه‌السّلام، «ما ملکت» به
زنان اسیر شده در
جنگ با
کافران حربی تفسیر شده است)
ازدواج با
زنان مؤمن، در صورت
هجرت و جدا شدن از شوهران
کافر خود و پرداخت
مهریه آنان جایز است.
یـایها الذین ءامنوا اذا جاءکم المؤمنـت مهـجرت فامتحنوهن الله اعلم بایمـنهن... ولا جناح علیکم ان تنکحوهن اذا ءاتیتموهن اجورهن...
ازدواج با زن
شوهردار در موجب
حرمت ابدی شدن، ملحق به ازدواج در عده است؛ پس اگر با علم به اینکه
شوهردار است با او ازدواج نماید ابداً بر او حرام است، چه به او دخول نموده باشد یا نه. و اگر با
جهل به آن با او ازدواج نماید بر او حرام نیست، مگر با دخول به او.
ازدواج با زن؛ به طور دائمی یا انقطاعی، در صورتی که در عدّه دیگری است جایز نیست؛ چه رجعی باشد یا بائن، عده وفات باشد یا غیر آن، عده از ازدواج دائم باشد یا از منقطع یا از وطی شبهه باشد. و در صورتی که با او ازدواج نماید چنانچه هر دو، موضوع و حکم را بدانند، به اینکه بدانند که او در عده است و بدانند که در عده ازدواج با او جایز نیست، یا یکی از آن‌ها موضوع و حکم را بداند، ازدواج
باطل است و برای همیشه بر او حرام می‌شود، چه به او دخول کرده باشد یا نه. و همچنین است اگر موضوع و حکم را ندانند یا یکی از آن‌ها را ندانند و به او ولو در دُبُر دخول نموده باشد و اما اگر به او دخول نکرده باشد عقد باطل است و لیکن بر او حرام ابدی نیست، پس می‌تواند بعد از انقضای عده‌ای که دارد، از نو او را عقد نماید.
اگر کسی را در تزویج زنی برای خود وکیل نماید و زوجه را تعیین نکند و وکیل، زنی را که در عده است برای او ازدواج نماید، بر او حرام نمی‌شود؛ اگر چه وکیل بداند که او در عده است. و فقط در صورتی حرام می‌شود که به او دخول نماید. و اما اگر زوجه را معین نماید پس اگر موکّل حکم و موضوع را بداند، بر او حرام می‌شود ولو اینکه وکیل،
جاهل به حکم و موضوع باشد، به خلاف عکس آن، پس معیار علم موکّل و جهل او است، نه وکیل.
وطی شبهه یا زنا با زن عده‌دار، به تزویج در عده ملحق نمی‌شود، پس اگر وطی شبهه نماید یا با زنی که در عده است، زنا نماید در حرمت ابدی تاثیر ندارد، هر عده‌ای باشد مگر عده رجعی در صورتی که با او در حال عده زنا نماید که موجب حرمت می‌باشد، چنان که گذشت.
•
مرکز فرهنگ و معارف قرآن، فرهنگ قرآن، ج۳، ص۶۰، برگرفته از مقاله «ازدواج با زنان شوهردار». •
ساعدی، محمد، (مدرس حوزه و پژوهشگر) ،
موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی
