إِغوا (لغات‌قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
اغوا: (فَاَغْوَیْنَاکُمْ اِنَّا کُنَّا غاوینَ)«اغوا» از مادّه
«غیّ» است و
«غیّ» به گفته
«راغب» در «
مفردات»، به معنای جهلی است که از
اعتقاد فاسد سرچشمه می‌گیرد.
این پیشوایان گمراه، از حقایق هستی و زندگی بی‌خبر ماندند، و این
جهل و اعتقاد فاسد را به
پیروان خود که روح
طغیان در برابر
فرمان خدا داشتند، منتقل نمودند.
(فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ) (ما شما را گمراه کردیم، زیرا خود گمراه بودیم).
علامه طباطبایی در
تفسیر المیزان می‌فرماید: این سخن از آنجا که متفرع بر ثبوت
عذاب و آخرین سبب هلاکت آنان است، حرف «فا» بر سرش آورد تا بفهماند
طغیان، نخست
گمراهی می‌آورد و سپس آتش
دوزخ را، هم چنان که در آیه
(اِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ اِلَّا مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغاوِینَ • وَ اِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ اَجْمَعِینَ) «به درستی که تو بر بندگان من تسلطی نداری مگر آن کسی از گمراهان که
پیروی تو کند و به درستی که
جهنم وعده‌گاه همه ایشان است» که خطاب خدای تعالی به
ابلیس است، اثر
پیروی ابلیس، اول گمراهی آورده، و سپس
جهنم را. پس گویا فرموده: پس از آنکه متصف به طغیان شدید، گمراهی گریبانتان را بگرفت، و هر چند این گمراهی به دست ما گریبان شما را گرفت، و لیکن ما شما را مجبور به آن نکردیم، بلکه خود شما ما را
پیروی کردید و در اثر اتصالتان به ما گمراهی ما هم به شما سرایت کرد، و این طغیان طبیعی است که گمراه جز گمراهی از او ترشح نمی‌کند و این
مثلی است معروف که از کوزه همان برون تراود که در اوست.
(دیدگاه
شیخ طبرسی در
مجمع البیان:
)
•
مکارم شیرازی، ناصر، لغات در تفسیر نمونه، برگرفته از مقاله «إغوا»، ص۵۶.
