... ارسطو اصطلاح فنطاسیا را برای قوه خیال به کاربرده و گاه ... فَنطاسیا یا مصوِّره را قوه‌ای دانسته که واسطه میان ... محصِّلی ندارد. اما فارابی برای قوه حاسه، رئیسی تعیین کرده است ... ، جسمانی تلقی نمودن این قوه اثبات معاد جسمانی را دشوار می‌نماید ...
... شود و ناشی از قوه متخیله (قوه خیال) است و در ... گرفت. همچنین در مرحله قوه محرکه (آخرین مبدا فعل ... صرفا انتهای حرکت (غایت قوه محرکه) نباشد و خیال، ... قوه متخیله و خلق و ملکات نفسی (که مبدا عادات هستند ... ارزش نسبی عادت ... البته عادات، در مقایسه با افعال ناشی ...
... معاد مفید است. در این‌جا نیز اگر این قوه باشد ... گران‌بها یعنی قوه قدسیه بپردازیم. ... حقیقت قوه قدسیه ... علی ... تعبیر کردیم که این قوه اکتسابی و تحصیلی نیست. ... هیچگونه تردیدی نیست. ... قوه قدسیه از مقوله علم ... اجتهاد بی‌تأثیرند بنابراین قوه قدسیه هیچگونه دخالتی ...
... محسوس است. ... معاد ... نظریات ابن سینا درباره معاد و زندگی آن ... فی اَمرِ المَعاد و کتاب المبدأ و المعاد نیز به ... یکی می‌شوند. ... نپذیرفتن معاد جسمانی ... از سوی دیگر، ابن ... عقل فعّال با عقلهای بالقوّه و معقولهای بالقوه ما، نسبت خورشید است ...
... المبدأ و المعاد تصریح کرده است که برخی نفوس در قوه وهمیه ... های ترجیحی یا امتناعی، عادات و رفتارهای اجتماعی یا رفتارهای ... احمدجبار احمد، «السیبة: تقالید و عادات شعبیة»، التراث الشعبی، ش 11 ... ابراهیم صدرالدین شیرازی، المبدأ و المعاد، چاپ جلال‌الدین آشتیانی، قم ...
... منکر تجرد خیال اند. مشائیان قوه خیال را جسمانی می‌دانند ... همچنین برخلاف سایر حکما قوه وهم را قوه مستقل ندانسته و آن ... برزخ و بعث اجساد و معاد جسمانی نیز محمل عقلی ... حیوانات است، زیرا حیوانات از قوه تخیل بالفعل بهره مندند؛ ازینرو ...
