عند (لغات‌قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
عِنْد:
(ما عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ) عِنْد: دلالت دارد بر نهایت
قرب در حضور ذهنی و نخست در قرب‌های مکانی که مخصوص به اجسام است استعمال می‌شده، سپس با توسعه‌ای که در آن پدید آمده در قرب‌های زمانی به کار رفته است و بعد با توسعه بیش‌تری که در آن راه یافته، در مطلق قرب و حضور اعم از مکانی و زمانی و مادی و معنوی استعمال شده
و در قرآن مجید هم در موارد مختلف به کار رفته است، از جمله
(... اَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ... ) «...
پاداش آن‌ها نزد پروردگارشان مسلم است...»
(. . عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ... ) «در
مسجد الحرام (با
کفار نجنگید تا آن‌ها با شما بجنگند.)»
این تحریم،
مکه و آنچه حریم است برای
مسجد، در بر می‌گیرد.
(... خُذوا زینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ... ) «... در هر نمازی
زینت خود را به تن کنید...»
و نیز:
(ما عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ... ) که ترجمه آن آمده است.
به موردی از کاربرد
عِنْد در
قرآن، اشاره می‌شود:
(ما عِندَکُمْ یَنفَدُ وَ ما عِندَ اللّهِ باقٍ وَ لَنَجْزیَنَّ الَّذینَ صَبَرواْ اَجْرَهُم بِاَحْسَنِ ما کانواْ یَعْمَلُونَ) (آنچه نزد شماست از میان می‌رود و آنچه نزد خداست باقی می‌ماند و به
یقین به کسانی که
صبر و
استقامت پیشه کنند، مطابق بهترین اعمالی که انجام می‌دادند پاداش خواهیم داد.)
علامه طباطبایی در
تفسیر المیزان می‌فرماید:
(ما عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ) این جمله در مقام
تعلیل آیه قبلی است که می‌فرمود:
(اِنَّما عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ) و آن را توجیه می‌کند به اینکه آنچه در زندگی
دنیا (که یک زندگی مادی و قائم بر اساس تحول و دگرگونی است و قوامش بر اساس حرکت و
تغیر و
زوال است) در دست شما است، مانند همه دنیا دستخوش زوال است و آنچه نزد
خدای سبحان است و آن را به خصوص به
پرهیزگاران وعده داده باقی است و زوال و
فنا نمی‌پذیرد و هر عاقلی می‌داند که باقی بهتر از فانی است.
خواننده عزیز باید بداند که جمله
(ما عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ) به خاطر اینکه در لفظ مطلق است قاعده کلی است که قابل استثناء و نقض نیست و در ذیل آن جزئیات بسیاری از معارف نهفته شده است.
• شریعتمداری، جعفر، شرح و تفسیر لغات قرآن بر اساس تفسیر نمونه، برگرفته از مقاله «عِنْد»، ج۳، ص۲۵۷.
