منظور از فرض تجویز عقلی است و مراد از ابعاد سه‌گانه، سه خط است که به زوایای قائمه در یک نقطه متقاطع باشند؛ به بیان دقیق‌تر، جسم جوهری (مرکب از ماده و صورت) قابل ابعاد ثلاثه است.
حضرت امام برای جسم طبیعی ویژگی‌های قائل است؛ جمله: ۱- تناهی: جسم قابلیت بی‌نهایت بودن را ندارد و هر چیزی هم که در جسم طبیعی حلول کند، باید ابعادش به تبع متناهی باشد.
از این جهت جسم نمی‌تواند از فاعل حقیقی باشد و شیء را از عدم به وجود آورده و معطی الوجود باشد؛ زیرا جسم دارای وضع است و اگر بخواهد تاثیر کند، باید میان آن و آنچه می‌خواهد در آن تاثیر بگذارد، محاذات و مقابله حاصل شود، در حالی که فاعل حقیقی که وجود عطا می‌کند، اگر جسم باشد، باید با معلول خود، وضع و محاذات داشته باشد، ولی چیزی هنوز اعطا نشده تا محاذاتی برقرار شود.
۴- حادث بودن جسم: اجسام از حیث ذات و صفات، صورت و هیولیحادث هستند؛ زیرا اجسام از حیث جوهر متحد هستند و از جهت اعراض به طریق اولی حادث و متجدد هستند و اصل جسم نمی‌تواند قدیم بالذات باشد.
