ازدواج خدیجه با پیامبر
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
خدیجه (سلام‌الله‌علیها) دختر
خویلد بن اسد، زنی بازرگان و ثروتمند بود که به اِمرأةالقریش (یعنی شاهزاده خانم
قریش) شهرت داشت. او اولین زنی بود که
مسلمان شد و به
پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ایمان آورد و اولین همسر پیامبر
اسلام (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) و مادر
حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) است.
تعدادی از محققین بر این عقیده‌اند که
خدیجه قبل از پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) با کسی
ازدواج نکرده بود و اولین و تنها ازدواج او، ازدواج با پیامبر
اسلام (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) بود، اما طبق ادعای شهرت،
خدیجه پیش از پیامبر
اسلام (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم)، دو بار ازدواج کرده بود. در این مقاله سعی شده حقیقت و چگونگی ازدواج
خدیجه با پیامبر
اسلام (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) بررسی شود.
در راستای تلاش حکام مستبد اموی در زدودن نام
پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از ماذنه‌ها و کاستن از قداست و عظمت آن بزرگوار
جعل حدیث به عنوان حربه‌ای کارآمد، در مقیاس وسیعی به کار گرفته شد؛ این احادیث مجعول در سرتاسر
سیره نبوی (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) با حجم بسیار زیاد وارد شده، به‌طوری‌که بسیاری از این احادیث مجعول که امروزه به عنوان مشهورات سیره نبوی (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) به خصوص در لسان
اهل‌سنت شناخته می‌شود، بسیاری از احادیث صحیح و
مسلم تاریخی را کنار زده از شهرت انداخته‌اند. از جمله مواضعی که در آن احادیث مجعول به وفور داخل گردیده است، جریان ازدواج پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) با
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) و وقایع پیرامون آن است. در این مقاله سعی شده بر اساس
عقل و نقل از دیدگاهی متفاوت با آن‌چه که ادعای شهرت شده، به موضوع ازدواج پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) و
خدیجه پرداخته شود.
در سبب این ازدواج گفته شده که
خدیجه (سلام‌الله‌علیهم) دختر
خویلد بن اسد زنی بازرگان، توانگر و صاحب جاه و شرف بود. او مردان را برای تجارت اجیر می‌کرد یا برای آن‌ها نصیبی از سود خود مقرر می‌نمود.
چون
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) اوصاف امانتداری و راستگویی و مکارم اخلاق پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) را شنید نزد آن حضرت فرستاد و به او پیشنهاد داد که با مال و کالای وی به
شام سفر کند
و بهره بیشتر و بهتر از سایرین دریافت نماید.
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) غلام خود میسره را نیز در این سفر با حضرت (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) همراه نمود. در بازگشت از این سفر تجاری، میسره بانوی خود را از وقایع و اتفاقات سفر آگاه نمود.
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) که زنی شریف و خردمند و با تدبیر بود برای حضرت (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) پیغام فرستاد و گفت: «ای پسر عمو من خواهان
ازدواج با تو هستم چرا که خویشاوند منی و در بین خاندانت بزرگوار، امانتدار، خوش‌خلق و راستگویی»
و به روایتی دیگر دوست خود
نفیسه بنت منبه (منیه) را نزد رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) فرستاد تا در این رابطه با محمد (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) گفتگو کند. نفیسه نزد پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) آمد و از علت ازدواج نکردن ایشان جویا شد حضرت (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) پاسخ دادند: «چیزی ندارم که با آن ازدواج کنم» نفیسه گفت: «اگر این مانع بر طرف گردد و از تو دعوت شود با کسی که در زیبایی و مال و شرف همتای توست با او ازدواج می‌کنی؟» حضرت پرسید: «او کیست؟» گفت: «
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم).»
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) از لحاظ نسب در رده‌های میانی
قریش و از لحاظ مجد و شرف و ثروت والاترین زن قریش به شمار می‌آمد از این‌رو تمام مردان قریش در آرزوی آن بودند که بتوانند با او ازدواج کنند پس خواستگاری‌ها کرده و حاضر شده بودند مهریه‌های سنگین بپردازند.
وقتی پیغمبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) از پیشنهاد ازدواج
خدیجه آگاه شد با خویشان و اعمام خود
مشورت نموده آن‌گاه به اتفاق
ابوطالب و چند تن از اعمام خود نزد
ورقة بن نوفل پسر عموی
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) رفتند و ایشان را از او
خواستگاری نمودند.
در مجلس خواستگاری، ابوطالب لب به سخن گشود و گفت:
«
حمد و سپاس خدای این خانه را آن کسی که ما را از ذریه
ابراهیم و
اسماعیل قرار داد و ما را در حرم امنی فرود آورد و بر مردم برتری داد و به این سرزمین برکت و نعمت بخشید، اما این برادرزاده‌ام بر تمام مردان قریش برتری و رجحان دارد و در این برتری با هیچ‌کس مقایسه نشود و در میان مردم برایش همانندی یافت نشود. اگرچه از جهت مالی تهیدست است، اما مال عاریه‌ای است که پایدار نمی‌ماند و سایه‌ای است که زایل می‌شود. او به
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) راغب و
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) نیز به او مشتاق است ما آمده‌ایم که با رضایت
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) او را از شما خواستگاری کنیم، کابین او بر عهده من می‌باشد که اگر بخواهید پرداخت می‌کنم قسم به خدای این خانه، محمد (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) دارای اقبالی بلند و دینی شایع و خردی کاستی‌ناپذیر است.»
بعد از سخنان ابوطالب، عموزاده
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) شروع به سخن کرد، اما به لکنت افتاد و از پاسخ ابوطالب بازماند، پس
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) شروع به سخن کرد و رضایت خود را از این ازدواج اعلام داشته و بیان داشت که حاضر است،
مهریه خود را از مال خویش بپردازد که این سخن تعجب حاضران را برانگیخت پس گفتند: «عجیب است کابین مرد را زنان می‌دهند؟» ابوطالب خشمگین شد و از جای برخاست و گفت: «اگر مثل برادرزاده‌ام بودید زنان شما را با بیشترین کابین طلب می‌کردند و اگر فردی مثل شما باشد، حتی با کابینه‌ای بالا، زنان حاضر به ازدواج با او نیستند.»
آن‌گاه ابوطالب شتری کشت و رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) بر خانواده‌اش وارد شد.
سخنان ابوطالب به خوبی نشان از جایگاه پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) در قلوب مردم
مکه در قبل از
بعثت داشته، خود می‌تواند در رد روایات مجعولی که آن حضرت (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) را یتیم ابی‌طالب دانسته و چنان شخصیت پست و حقیری برای حضرت ساخته و پرداخته‌اند که خواستگاری ایشان از
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) را به سخره گرفتن شخصیت حضرت (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) و دیگران معرفی کرده‌اند،
کافی است؛ روایات بی‌پایه و اساسی که تنها جهت کاستن از مقام شخصیت پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) و انحراف اذهان مردم از سوی دشمنان دین جعل شده‌اند. از این‌رو نقل این اکاذیب را که از سوی برخی مورخان و سیره‌نگاران روایت شده شایسته مقام ایشان ندیده از پرداختن به آن صرف نظر کردیم.
سرانجام مهریه این ازدواج دوازده اوقیه
طلا یا بیست ماده شتر جوان
در نظر گرفته شد و
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) به منزل رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) وارد شدند.
در باب این ازدواج مواردی از سوی مورخان و علمای اهل فن ایراد گردیده که پرداختن به آن در این‌جا امری مهم و درخور توجه است.
اینکه سن
خدیجه در زمان ازدواج چقدر بوده همواره از موضوعاتی بوده که مورخین اعم از
شیعه و
سنی از گذشته‌های دور تاکنون بدان پرداخته، مطالبی را عنوان کرده‌اند.
در ذکر سن رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) و
خدیجه کبری (
سلام‌الله‌علیهم) بین مورخین اختلاف است، بعضی از آنان سن حضرت (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) را بیست و سه سال،
عده‌ای بیست و پنج سال،
برخی بیست و هشت سال
و عده‌ای هم سن ایشان را زمان ازدواج سی سال برشمرده‌اند.
این اختلاف درباره سن جناب
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) از شدت بیشتری بین مورخان برخوردار است. غالب مورخان و علمای اهل‌سنت که کتب‌شان در دست است بر چهل ساله‌بودن
خدیجه در زمان ازدواج تاکید کرده‌اند.
البته اقوال دیگر علماء نیز در این‌باره قابل توجه است به گونه‌ای که خواننده را در اینکه واقعاً سن حضرت
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) در زمان ازدواج چهل سال بوده یا نه جداً به تردید وا می‌دارد و این ظن را در شخص به وجود می‌آورد که سن ایشان در واقع بسیار کمتر از آن چیزی است که بسیاری از علمای اهل‌سنت و حتی بعضی از علمای شیعه بر آن تاکید داشته ادعای شهرت کرده‌اند.
درباره سن حضرت
خدیجه چند قول ذکر شده است.
این قول را
ابوبکر بیهقی در
دلائل النبوه و
ابن‌کثیر در
البدایه و النهایه اصح اقوال دانسته‌اند،
قاضی ابرقوه نیز در کتابش این قول را اشهر اقوال معرفی کرده است.
این قول از سوی کتاب
السیرة الحلبیه و... نیز بیان شده است.
بسیاری از علماء و مورخان اینکه سن شریف
خدیجه در زمان ازدواج با رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) بیست و هشت سال بوده است را مورد تاکید قرار داده، این قول را بر اقوال دیگر ترجیح داده‌اند.
شذرات الذهب،
انساب الاشراف،
سیر اعلام النبلاء،
السیرة الحلبیه،
تاریخ خمیس و... از جمله کتبی هستند که متذکر این قول شده، آن را بر دیگر اقوال برتری داده‌اند.
این قول نیز از جمله اقوالی است که در کتب السیرة الحلبیه،
تاریخ الخمیس،
و... به آن پرداخته شده است.
این قول نیز از جمله اقوالی است که در کتب البدایه و النهایه
و السیرة الحلبیه
عنوان گردیده‌است.
ضمن اینکه قول به چهل ساله،
چهل و چهار ساله،
چهل و پنج ساله،
و چهل و شش ساله
بودن ایشان نیز از جمله اقوالی است که علماء و مورخان بدان پرداخته در کتب‌شان از آن یاد کرده‌اند.
در کتاب دلائل النبوه بیهقی و
السیرة النبویه ابن‌کثیر نیز اشاره شده است که سن
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) با رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) در زمان ازدواج لااقل کمتر از سی سال بوده است، آن‌جا که در سن وفات
خدیجه می‌گوید: «بلغت
خدیجه خمساً و ستین سنه، و یقال خمسین سنه و هو اصح»
اگر قول مشهور در سن رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) را بیست و پنج سال بدانیم با احتساب اینکه حضرت (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) در چهل سالگی مبعوث شدند و در
سال دهم بعثت خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) وفات کرده‌اند، می‌توان گفت سن
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) در زمان ازدواج بیست و پنج سال بوده است.
حاکم نیشابوری نیز در کتاب
المستدرک علی الصحیحین خود از
هشام بن عروه نقل می‌کند که «
خدیجه در حالی وفات کرد که سن شریفش شصت و پنج ساله بود، این قول شاذ است و به نظر من سن او به شصت سال نرسید»
که در این صورت می‌توان گفت که او هم معتقد بوده که سن حضرت
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) در زمان ازدواج کمتر از سی و پنج سال بوده است.
اینکه ادعای شهرت شده،
خدیجه (
سلام‌الله‌علیها) قبل از ازدواج با رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم)، دو بار ازدواج کرده و از شوهران سابقش فرزندانی داشته
جای تردید جدی است، چرا که در این مورد نیز ابهاماتی وجود دارد که باید بدان پرداخته شود.
مورخان و نسب‌شناسان ثمره‌ی ازدواج
خدیجه (
سلام‌الله‌علیها) با پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) را دو پسر و چهار دختر دانسته‌اند. قاسم، عبدالله معروف به طیب و طاهر،
زینب،
ام‌کلثوم،
رقیه و
فاطمه (سلام‌الله‌علیها).
به تبع نفی ازدواج
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) با غیر از رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) درباره بعضی از فرزندان منتسب به
خدیجه (
سلام‌الله‌علیها) نیز ملاحظاتی مترتب است که بدان پرداخته می‌شود:
نقل است زینب و رقیه فرزندان
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) نبوده‌اند؛ بلکه فرزندان هاله خواهر حضرت
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) بوده‌اند. هاله با مردی مخزومی ازدواج کرده بود و از او صاحب دختری به نام هاله شده بود، سپس بواسطه مرگ یا طلاق شوهر، هاله (هاله مادر) با مردی تمیمی به نام ابوهند ازدواج کرد و از او نیز فرزندی به نام هند به دنیا آورد. این مرد تمیمی همسر دیگری نیز داشته که از او زینب و رقیه متولد شدند. تا اینکه این زن و سپس شوهر تمیمی هاله وفات کردند. بعد از مرگ آن‌ها هند به قوم و عشیره‌اش ملحق شد.
اما هاله و فرزندش و نیز فرزندان همسر دیگر آن مرد تمیمی تنها ماندند،
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) آنان را نزد خود آورده بود. هاله (مادر) بعد از ازدواج رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) با
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) از دنیا رفت و این دو کودک نزد
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) باقی ماندند و از آن‌جا که عرب
ربیبه را دختر شخص می‌دانستند. (ابن اثیر در کتاب
الکامل فی التاریخ اشاره دارد که زینب دختر
هاله بنت خویلد بوده است)
از این‌رو این دختران را به حضرت رسول (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) منسوب می‌کردند، در حالی‌که آن‌ها فرزندان ابی‌هند شوهر خواهر
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) بودند.
این مطلب بواسطه مؤیداتی نیز تایید و پشتیبانی می‌شوند. بنا به تصریح برخی از مورخان رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) و
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) تا قبل از
بعثت تنها صاحب پسری بودند و بقیه فرزندان ایشان پس از بعثت متولد شدند.
حال آن‌که نقل شده است که در
جاهلیت دخترانی از رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) به عقد
ابوالعاص و
عتبة بن ابی‌لهب درآمدند که پس از بعثت پسر
ابی‌لهب با اصرار و اجبار پدر، همسر خود (رقیه) را
طلاق داد.
هم‌چنین
روایت شده که رقیه پس از طلاق پیش از هجرت
مسلمانان به
حبشه با
عثمان ازدواج کرد و سپس به همراه او به حبشه
هجرت کرد.
می‌دانیم که هجرت به حبشه در
سال پنجم هجری صورت گرفته است.
پس چگونه ممکن است، رقیه‌ای که پس از بعثت به دنیا آمده است، قبل از بعثت با پسر
ابی‌لهب و پس از بعثت با عثمان ازدواج کرده باشد. این موضوع لااقل دربردارنده این امر می‌تواند باشد که این دختران فرزندان رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) نبودند، بلکه ربیبه‌های ایشان بودند وگرنه چه توجیه دیگری می‌توان نسبت بدین‌امر پیدا کرد.
شاید از مهم‌ترین مواردی که دست‌آویزی برای اثبات وجود هند به عنوان فرزند
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) بخصوص در بین
شیعیان شده است روایتی است که از
امام حسن (علیه‌السّلام) نقل شده است در این روایت امام حسن (علیه
السّلام) از
هند بن ابی‌هاله به عنوان دایی یاد کرده و از او اوصاف رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) جویا شده است در این روایت که با «سالت خالی هند
بن ابی‌هاله من حلیة رسول الله (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم). ..» آغاز شده، ایراداتی وجود دارد که بدان پرداخته می‌شود:
اولا: اشکالات سندی این روایت است که تمامی از یک طریق و آن هم از طریق مردی از
بنی‌تمیم از فرزند ابی‌هاله از امام حسن (علیه
السّلام) روایت شده است.
ثانیاً: تمام این روایت پر از
شک و ریبه است.
ثالثاً: اصلاً در وجود فرزندی به نام هند برای
خدیجه (
سلام‌الله‌علیهم) همان‌گونه که گفته شد تردید جدی وجود دارد.
رابعاً: امام حسن (علیه
السّلام) خود پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) را دیده و به همراه او در
واقعه مباهله و... حضور داشته چه دلیلی وجود داشته که این مطلب را از هند
بن ابی‌هاله بپرسد؟ اصلاً چرا حضرت (علیه
السّلام) از پدر بزرگوارشان که بیش از همه به احوال پیامبر (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) آگاه بوده و یار و یاور همیشگی آن حضرت (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) و
وصی و جانشین به حق ایشان بودند نپرسیدند؟
خامساً: ما هیچ نصی هر چند جعلی در دست نداریم که ثابت کند هند با رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله
وسلّم) زندگی کرده باشد یا نزدیک او باشد یا در مجلسی از مجالس او شرکت کرده باشد یا در جنگی حضور یافته باشد.
•
سایت پژوهه، برگرفته از مقاله «ازدواج خدیجه با پیامبر»، تاریخ بازیابی ۱۴۰۰/۰۷/۲۲.
