تَطْهیر (لغات‌قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
تَطْهیر: (وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً)
«تَطْهیر» به معنای پاک ساختن، و در حقیقت تاکیدی است بر مساله
«اذهاب رجس» و نفی پلیدی‌ها، و ذکر آن به صورت
«مفعول مطلق» در این آیه نیز تاکید دیگری بر این معنا محسوب می‌شود.
(وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَ أَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَ آتِينَ الزَّكَاةَ وَ أَطِعْنَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
(و در خانه‌هاى خود بمانيد، و همچون
دوران جاهلیّت نخستين در ميان مردم ظاهر نشويد، و
نماز را برپا داريد، و زكات را بپردازيد، و
خدا و پيامبرش را
اطاعت كنيد؛ خداوند فقط مى‌خواهد پليدى
گناه را از شما
اهل بیت دور كند و كاملًا شما را پاک سازد.)
علامه طباطبایی در
تفسیر المیزان می‌فرماید: مراد از تطهیر در جمله
(یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً)
که با مصدر تطهیر تاکید شده، زایل ساختن اثر
رجس به وسیله وارد کردن مقابل آن است، و آن عبارت است از اعتقاد به حق، پس تطهیر اهل بیت عبارت شد، از اینکه ایشان را مجهز به ادراک حق کند، حق در اعتقاد، و حق در عمل، و آن‌وقت مراد از اراده این معنا، (خدا می‌خواهد چنین کند)، نیز
اراده تکوینی می‌شود، چون قبلا هم گفتیم
اراده تشریعی را که منشا تکالیف دینی و منشا متوجه ساختن آن تکالیف به مکلفین است، اصلا با این مقام سازگار نیست، (چون گفتیم اراده تشریعی را نسبت به تمام مردم دارد نه تنها نسبت به اهل بیت).
پس معنای آیه این شد که خدای سبحان مستمرا و دائما اراده دارد شما را به این موهبت یعنی موهبت
عصمت اختصاص دهد به این طریق که اعتقاد باطل و اثر عمل زشت را از شما اهل بیت ببرد، و در جای آن عصمتی بیاورد که حتی اثری از آن اعتقاد باطل و عمل زشت در دل‌هایتان باقی نگذارد. (دیدگاه
شیخ طبرسی در
مجمع البیان:)
•
مکارم شیرازی، ناصر، لغات در تفسیر نمونه، برگرفته از مقاله «تَطْهیر»، ص۱۳۱.
