گزارش خطا
صُعُوبَةُ حُبِّ الْإِمَامِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ)؛«دشواری دوست داشتن امام علی (علیه‌السلام)» وَ قَالَ (عَلَيْهِ‌اَلسَّلاَمُ):«و امام (علیه‌السلام) فرمودند:» وَ قَدْ تُوُفِّيَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ اَلْأَنْصَارِيُّ بِالْكُوفَةِ بَعْدَ مَرْجِعِهِ مَعَهُ مِنْ صِفِّينَ، وَ كَانَ أَحَبَّ اَلنَّاسِ إِلَيْهِ:«و هنگامی که سهل بن حنیف انصاری در کوفه پس از بازگشتش با ایشان از صفین وفات یافت، و او محبوب‌ترین مردم نزد ایشان بود:» «لَوْ أَحَبَّنِي جَبَلٌ لَتَهَافَتَ.» (
•)
۱«لَوْ»:
حَرْفُ شَرْطٍ
غَيْرُ جَازِمٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ؛
«حرف شرط
غیر جازم مبنی بر سکون است که محلی از اعراب ندارد.»
:
فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الظَّاهِرِ عَلَى آخِرِهِ وَ هُوَ فِعْلُ الشَّرْطِ؛
«فعل ماضی مبنی بر فتح ظاهر در آخر آن است، و آن فعل شرط است»
وَ النُّونُ لِلْوِقَايَةِ؛
«و نون برای وقایه است»
وَ الْيَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ وَاقِعٌ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٍ بِهِ؛
«و یاء: ضمیر متصل مبنی بر سکون است که در محل نصب مفعول‌به واقع شده است.»
«جَبَلٌ»:
فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَ عَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ وَ الثَّانِيَةُ لِلتَّنْوِينِ؛
«فاعل مرفوع و علامت رفع آن ضمه ظاهری است، و (ضمه) دوم برای تنوین است.»
«لَتَهَافَتَ»:
اللَّامُ: وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ؛
«لام: در جواب شرط واقع شده است»
تَهَافَتَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الظَّاهِرِ عَلَى آخِرِهِ وَ هُوَ جَوَابُ الشَّرْطِ وَ فَاعِلُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ: هُوَ؛
«تَهافَتَ: فعل ماضی مبنی بر فتح ظاهر در آخر آن است، و آن جواب شرط است، و فاعل آن ضمیر مستتر جوازاً است که تقدیر آن: هو می‌باشد»
وَجُمْلَةُ الشَّرْطِ مَقُولُ الْقَوْلِ وَاقِعَةٌ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولًا بِهِ؛
«و جمله شرط، مقول قول، در محل نصب مفعول‌به واقع شده است.»
(
•)
قَالَ الشَّرِيفُ الرَّضِيُّ: مَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ الْمِحْنَةَ تَغْلُظُ عَلَيْهِ فَتُسْرِعُ الْمَصَائِبُ إِلَيْهِ، وَ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْأَتْقِيَاءِ الْأَبْرَارِ وَ الْمُصْطَفِينَ الْأَخْيَارِ؛(
•)
«شریف رضی گوید: معنای آن این است که محنت بر او سخت می‌شود پس مصیبت‌ها به‌سوی او شتاب می‌گیرند، و این‌گونه جز با پرهیزکاران نیکوکار و برگزیدگان خوب رفتار نمی‌شود.»
