• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

ظهار (مفردات‌قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



مقالات مرتبط: ظهار.

ظِهار (به ضم ظاء) از واژگان قرآن کریم به معنای آن است که کسی به زنش بگوید: «اَنْتِ عَلَیَّ کَظَهْرِ اُمِّی» تو بر من مانند پشت مادرم هستی. تفصیل بحث ظهار در سوره مجادله بیان شده و قبح آن عمل را بیان نموده است. به وسیله ظهار، زن بر مرد حرام می‌شود که در کتب فقهی از آن بحث شده است.



ظِهَار آن است که کسی به زنش بگوید: «اَنْتِ عَلَیَّ کَظَهْرِ اُمِّی» تو بر من مانند پشت مادرم هستی.


از آیه‌ (وَ ما جَعَلَ اَزْواجَکُمُ اللَّائِی‌ تُظاهِرُونَ‌ مِنْهُنَّ اُمَّهاتِکُمْ) (...و هرگز همسرانتان را كه مورد «ظهار» قرار مى‌دهيد مادران شما قرار نداده...) روشن می‌شود که عرب با گفتن جمله «اَنْتِ عَلَیَّ کَظَهْرِ اُمِّی» زنش را مثل مادر خویش می‌دانست و آن طلاق بود، آیه می‌گوید با گفتن این کلمه زن مادر نمی‌شود.
تفصیل قضیّه ظهار در سوره مجادله است که فرموده: (الَّذِینَ‌ یُظاهِرُونَ‌ مِنْکُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ اُمَّهاتِهِمْ اِنْ اُمَّهاتُهُمْ اِلَّا اللَّائِی وَلَدْنَهُمْ وَ اِنَّهُمْ لَیَقُولُونَ مُنْکَراً مِنَ الْقَوْلِ وَ زُوراً وَ اِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ. وَ الَّذِینَ‌ یُظاهِرُونَ‌ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ یَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ اَنْ یَتَمَاسَّا ذلِکُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ. فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ شَهْرَیْنِ مُتَتابِعَیْنِ مِنْ قَبْلِ اَنْ یَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَاِطْعامُ سِتِّینَ‌ مِسْکِیناً) (كسانى كه از شما نسبت به زنانشان «ظهار» مى‌كنند و مى‌گويند: «تو نسبت به من به منزله مادرم هستى»)، آنان هرگز مادرانشان نيستند؛ مادرانشان تنها كسانى‌اند كه آنها را به دنيا آورده‌اند. آنها سخنى ناپسند و باطل مى‌گويند؛ و به يقين خداوند بخشنده و آمرزنده است. و كسانى كه نسبت به زنان خود «ظهار» مى‌كنند، سپس از گفته خود باز مى‌گردند، بايد پيش از آمیزش جنسی با يكديگر، برده‌اى را آزاد كنند؛ اين چيزى است كه به آن اندرز داده مى‌شويد؛ و خداوند به آنچه انجام مى‌دهيد آگاه است. و كسى كه توانايى آزاد كردن برده‌اى نداشته باشد، دو ماه پياپى قبل از آميزش با يكديگر، روزه بگيرد؛ و كسى كه اين را هم نتواند، شصت مسکین را اطعام كند...)
در این آیات قبح این عمل بیان شده و نیز زن بدین وسیله حرام می‌شود، یا باید طلاق بدهد چنانکه در فقه آمده و یا در صورت رجوع به زن، باید یک برده آزاد کند، اگر نتواند دو ماه روزه گیرد، و اگر قادر نباشد شصت فقیر را اطعام کند، آنگاه زن بر وی حلال می‌شود.
در شان نزول آیات نوشته‌اند:
اوس بن صامت زنش را در حال سجده دید پس از نماز خواست با او مجامعت کند، زن امتناع کرد، اوس غضبناک شد و از او ظهار نمود. زن پیش رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آمد و گفت: اوس مرا آنگاه که جوان بودم و خواستار داشتم تزویج کرد و چون سنّم بزرگ شد و دارای فرزندان گردیدم با من ظهار کرد و مثل مادرش گردانید!! حضرت فرمود: نمی‌بینم مگر آنکه بر وی حرام شده‌ای. گفت: یا رسول اللّه او طلاقی به زبان نیاورد و او پدر فرزندان من است و شروع کرد به گفتن: «اَشْکُو اِلَی اللَّهِ شِدَّةَ حَالِی» آنگاه آیات‌ (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِی تُجادِلُکَ فِی زَوْجِها وَ تَشْتَکِی اِلَی اللَّهِ...) (خداوند سخن آن زن را كه درباره همسرش با تو گفتگو مى‌كرد و به خداوند شکایت مى‌نمود شنيد و تقاضاى او را اجابت كرد...) نازل گردید.


۱. قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۲۷۶-۲۷۷.    
۲. راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۵۴۱.    
۳. طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۳۹۱.    
۴. احزاب/سوره۳۳، آیه۴.    
۵. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۱۸.    
۶. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۲۷۴.    
۷. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۴۱۱.    
۸. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۱۱۸.    
۹. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۰، ص۱۲.    
۱۰. مجادله/سوره۵۸، آیه۲- ۴.    
۱۱. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۴۲.    
۱۲. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۷۸.    
۱۳. طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۳۱۲.    
۱۴. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۴۱۰.    
۱۵. طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۲۶۵.    
۱۶. مجادله/سوره۵۸، آیه۱.    
۱۷. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۴۲.    



قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، برگرفته از مقاله «ظِهار»، ج۴، ص۲۷۶-۲۷۷.    






جعبه ابزار