• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

شیع - به کسر شین (مفردات‌قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



دیگر کاربردها: شیع (ابهام‌زدایی).

شِیَع (به کسر شین و فتح یاء) از واژگان قرآن کریم، جمع شیعه به معنی فرقه‌ها است‌.



شِیَع جمع شیعه به معنی فرقه‌ها است‌.


(وَ لَقَدْ اَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ فِی‌ شِیَعِ‌ الْاَوَّلِینَ) (ما پيش از تو نيز پيامبرانى در ميان امّت‌هاى نخستين فرستاديم) به نظر می‌آید اضافه‌ شِیَعِ الْاَوَّلِینَ‌ بیانیه است، یعنی رسولانی قبل از تو در فرقه‌های اولیه و در امم گذشته فرستادیم.
در مجمع البیان ذیل آیه فوق می‌گوید: اصل آن از مشایعت به معنی متابعت است. گویند: «شایع فلان فلانا علی امره» یعنی در کارش از او پیروی کرد. از آن است شیعه علی (علیه‌السّلام). آنها کسانی‌ هستند که در کار آن حضرت از وی متابعت نموده و به امامتش گردن نهاده‌اند. در حدیث‌ ام سلمه از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) روایت شده: ««شِیعَةُ عَلِیٍّ هُمُ الْفَائِزُونَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ»». این حدیث در جوامع اهل سنّت نیز نقل شده است.
(اَوْ یَلْبِسَکُمْ‌ شِیَعاً وَ یُذِیقَ بَعْضَکُمْ بَاْسَ بَعْضٍ) «یا شما را فرقه‌ها کند و عذاب بعضی را به بعضی بچشاند»، چون فرقه فرقه و احزاب گردیدن نسبت به مسلمانان عارض و به حکم لباس است که آنها را می‌پوشاند و تضعیف می‌کند لذا «یَلْبِسَکُمْ» آمده است.
(وَ لَقَدْ اَهْلَکْنا اَشْیاعَکُمْ‌ فَهَلْ مِنْ مُدَّکِرٍ) مراد از اشیاع، امثال و موافقان است یعنی: «امثال شما را که انکار پیامبران می‌کردند هلاک کردیم آیا پند گیرنده‌ای هست؟!» ایضا (وَ حِیلَ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ ما یَشْتَهُونَ کَما فُعِلَ‌ بِاَشْیاعِهِمْ‌ مِنْ قَبْلُ...) (سرانجام ميان آنها و خواسته‌هايشان جدايى افكنده شد، همان‌گونه كه پيش از اين با هم‌كيشان آنها رفتار شد)
در امثال نیز نوعی تبعیت هست و معنای گذشته منظور می‌باشد. از این دو آیه روشن می‌شود هر که با دیگری در کارش موافقت کند شیعه اوست، خواه مقدّم باشد یا موخر، چنانکه در این دو آیه شیعه‌ها مقدم‌اند.
(وَ اِنَّ مِنْ‌ شِیعَتِهِ‌ لَاِبْراهِیمَ • اِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ) ضمیر شِیعَتِهِ‌ راجع است به نوح (علیه‌السّلام) در آیات قبل. یعنی «از جمله پیروان نوح در دعوت به توحید ابراهیم (علیه‌السّلام) است».
در تفسیر المیزان فرموده: به قولی ضمیر راجع به محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است ولی از لفظ آیه دلیلی بر آن نیست.
نگارنده گوید: در تفسیر برهان چند روایت نقل کرده که ضمیر «شِیعَتِهِ‌» راجع به علی (علیه‌السّلام) است یعنی ابراهیم (علیه‌السّلام) از شیعه آن حضرت است. ولی از لفظ دلیلی به این مطلب نیست.


۱. قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۹۵-۹۶.    
۲. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص.    
۳. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۶، ص۱۶۵.    
۴. فخرالدین طریحی، مجمع البحرین تحقیق الحسینی، ج۶، ص۱۶۵.    
۵. جوهری، الصحاح‌ تاج اللغة و صحاح العربیه، ج۳، ص۱۲۴۰.    
۶. حجر/سوره۱۵، آیه۱۰.    
۷. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۶۲.    
۸. شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۶، ص۱۰۳.    
۹. ابن عساکر، ابوالقاسم، تاریخ دمشق، ج۴۲، ص۳۳۳.    
۱۰. بلاذری، انساب الاشراف، ج۲، ص۱۸۲.    
۱۱. سیوطی، الدر المنثور، ج۸، ص۵۸۹.    
۱۲. انعام/سوره۶، آیه۶۵.    
۱۳. قمر/سوره۵۴، آیه۵۱.    
۱۴. سبا/سوره۳۴، آیه۵۴.    
۱۵. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۳۴.    
۱۶. صافات/سوره۳۷، آیه۸۳ و ۸۴.    
۱۷. شیخ طبرسی، مجمع البیان، ج۸، ص۷۰۱.    
۱۸. فخرالدین طریحی، مجمع البحرین تحقیق الحسینی، ج۴، ص۳۵۶.    
۱۹. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۹، ص۸۷.    
۲۰. علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۱۴۷.    
۲۱. بحرانی، سید هاشم، البرهان فی تفسیر القرآن، ج۴، ص۶۰۰.    



قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، برگرفته از مقاله «شیع»، ج۴، ص۹۵-۹۶.    






جعبه ابزار