• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

باطل (مفردات‌قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف





باطِل (به کسر طاء) از واژگان قرآن کریم به معنای ناحق است. و در آیات مختلف قرآن به این معنا و در مقابل حق استعمال شده است.



باطِل به معنای ناحق است و به چیزی گفته می‌شود که در مقام فحص ثبات ندارد و در فعل و قول به کار می‌رود.


باطل آن است که در قضاوت عمومی مضمحل می‌شود و بشر در عین ابتلا به باطل به مضرّ و ناحق بودن آن حکم می‌کند.
(فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ‌ ما کانُوا یَعْمَلُونَ) «حق ثابت شد و جای خود را گرفت و ناحق بودن آنچه ساحران می‌کردند آشکار شد.»
نا گفته نماند باطل مقابل حق است و آن با فاسد و بی اثر و ضایع نیز می‌سازد در اقرب الموارد آمده «بطل...: فسد، او سقط حکمه و ذهب ضیاعا و خسرا» از این معانی در قرآن کریم بسیار یافت می‌شود.
[۷] شرتونی، سعید، اقرب الموارد

(لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَ الْاَذی‌) «صدقات خویش را با منّت و اذیّت باطل و بی اثر نکنید.» (قالَ مُوسی‌ ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ اِنَّ اللَّهَ‌ سَیُبْطِلُهُ‌) «موسی گفت آنچه آوردید سحر است خدا حتما آن را بی اثر می‌کند.» (وَ لا تَاْکُلُوا اَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ‌ بِالْباطِلِ‌) «اموال خویش را میان خود بنا حق نخورید.»
(وَ خَسِرَ هُنالِکَ‌ الْمُبْطِلُونَ‌) «آنجا باطل‌کاران زیان کار می‌شوند.» راغب آن را متعدی گرفته و گوید: آنان که حق را باطل می‌کنند.
ولی ممکن است مراد اهل باطل باشد طبرسی در ذیل آیه‌ی فوق فرموده مبطل به معنی اهل باطل است.


(قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ ما یُبْدِئُ‌ الْباطِلُ‌ وَ ما یُعِیدُ) «بگو حق آمد و توحید در این سرزمین جایگزین شد، دیگر باطل و شرک نه چیزی و نقشه‌ای شروع می‌کند و نه چیزی از گذشته را برمی‌گرداند.» ظاهرا مراد از حق نزول قرآن و توفیق آن است، و مفعول دو فعل «یُبْدِئُ‌ وَ یُعِیدُ» محذوف است و آن «شیئا» است و مراد از باطل شرک و بت‌پرستی است
و اگر مراد از باطل اعمّ باشد تحقیق‌ (وَ ما یُبْدِئُ‌ الْباطِلُ‌ وَ ما یُعِیدُ) محتاج مؤونه بیشتر است. (وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ‌ الْباطِلُ‌ اِنَ‌ الْباطِلَ‌ کانَ زَهُوقاً) (و بگو: حق آمد، و باطل نابود شد؛ زيرا باطل نابود شدنى است.) زهوق چنان که در قاموس گفته به معنی اضمحلال و ناچیز شدن است.
ناگفته نماند: بعضی از باطل‌ها از بین می‌روند و ناپدید می‌گردند و بعضی از آنها مثل دروغ و دزدی و غیره همیشه می‌مانند ولی قضاوت بشری آن را تقبیح می‌کند و بد می‌داند، شاید مراد از (اِنَ‌ الْباطِلَ‌ کانَ زَهُوقاً) آن است که باطل در قضاوت فطرت بشری ناحق است.


۱. قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۲۰۰.    
۲. راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۱۲۹.    
۳. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، ج۱، ص۲۹۰.    
۴. طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۳۲۱.    
۵. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۱۲۹.    
۶. اعراف/سوره۷، آیه۱۱۸.    
۷. شرتونی، سعید، اقرب الموارد
۸. بقره/سوره۲، آیه۲۶۴.    
۹. یونس/سوره۱۰، آیه۸۱.    
۱۰. بقره/سوره۲، آیه۱۸۸.    
۱۱. غافر/سوره۴۰، آیه۷۸.    
۱۲. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ج۱، ص۱۳۰.    
۱۳. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۸، ص۸۳۰.    
۱۴. سبا/سوره۳۴، آیه۴۹.    
۱۵. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۸، ص۱۴۷.    
۱۶. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۱۸، ص۱۴۷.    
۱۷. اسراء/سوره۱۷، آیه۸۱.    
۱۸. مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۹۰.    
۱۹. فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۳، ص۲۴۳.    



قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، برگرفته از مقاله «بطل»، ج۱، ص۲۰۰.    






جعبه ابزار