دفن‌شدگان در آستان کاظمی و محدوده آن
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
کاظمین منطقه‌ای است در شمال بغداد و در غرب رودخانه دجله که بخاطر وجود مرقد دو امام معصوم،
امام کاظم (علیه‌السّلام) و
امام جواد (علیه‌السّلام) از اماکن مقدس شیعیان به شمار می‌آید.
حرم کاظِمَیْن، در ابتدا به عنوان قبرستان قریش شناخته می‌شد؛ اما پس از دفن پیکر مطهر امام موسی بن جعفر و نوه ایشان امام محمد بن علی جواد (علیه‌السّلام)، به نام حرم کاظِمَیْن مشهور گردید.
در طول تاریخ، شخصیت‌های فراوانی، همچون سادات، علما، فقها، محدثان، دانشمندان، شاعران، امیران، وزیران و رجال سیاسی، در آستان کاظمین (علیه‌السّلام) و اطراف آن، دفن شده‌اند.
تا حدود نیمه قرن بیستم میلادی، وسط صحن آستان کاظمین (علیه‌السّلام)، نزدیک به زاویه جنوب شرقی آن، زیارتگاهی وجود داشت که به دو تن از فرزندان
امام موسی کاظم (علیه‌السّلام) به نام‌های ابراهیم و اسماعیل، منسوب بود و در زیارتنامه‌ای که در آنجا وجود داشت، از این دو فرزند، به صاحبان این زیارتگاه، یاد شده بود.
علما و نویسندگان درباره نام این دو فرزند اختلاف نظر شدیدی داشته‌اند و در منابع موجود، در این‌باره هیچ اجماعی وجود نداشته است.
سیدمهدی قزوینی گفته است که نام این دو فرزند، مشخص نیست. سپس ادامه داده است که به قولی، یکی از این دو،
عباس بن موسی (علیه‌السّلام) بوده که در کتاب‌های رجالی و روایی مذمت شده است.
مامقانی نیز در رجال خود نوشته است: «به عقیده عامه مردم،
احمد بن موسی (علیه‌السّلام)، کنار پدرش در صحن آستان کاظمین، مدفون است. اما سند و مدرکی بر این قول وجود ندارد».
محمود شکری آلوسی نیز نام این دو فرزند امام (علیه‌السّلام) را ابراهیم و جعفر، ذکر کرده است.
مورخان و علمای انساب، درباره اینکه امام موسی کاظم (علیه‌السّلام)، یک یا دو فرزند، به نام ابراهیم داشته است، اختلاف‌نظر دارند. در بیشتر کتب تاریخ و تراجم ائمه (علیه‌السّلام)، برای آن حضرت (علیه‌السّلام)، تنها از یک فرزند به نام ابراهیم، یاد شده است؛
در حالی‌که در تعدادی از منابع انساب، برای ایشان از دو فرزند به این نام، یعنی ابراهیم اکبر و ابراهیم اصغر، یاد شده است.
>
![مزار منسوب به دو تن از فرزندان امام کاظم(ع) در حرم کاظمین]()
سیدجعفر اعرجی (متوفای ۱۳۳۲ه.ق) و
محمدحسن آل‌یاسین معتقدند قبری که امروزه مردم، به عنوان قبر سیدمرتضی علم‌الهدی، بیرون آستان کاظمین زیارت می‌کنند، در واقع، قبر
ابراهیم مرتضی، فرزند امام موسی کاظم (علیه‌السّلام) است. مستند این دو نویسنده آن است که به گفته برخی مورخان و مؤلفان شیعه، از جمله
ابن‌عنبه، تابوت قبر سیدمرتضی، به کربلا انتقال یافت و کنار پدر و برادرش سید رضی، به خاک سپرده شد.
به‌جز ابراهیم مرتضی، مورخان و نویسندگان، از دفن فرزند دیگری از فرزندان امام موسی کاظم (علیه‌السّلام) در مقابر قریش، سخن نگفته‌اند.
درباره مدفن فرزندان دیگر امام کاظم (علیه‌السّلام)، یعنی
اسماعیل،
احمد،
جعفر و
عباس که اسامی آنان به عنوان مدفون دوم در زیارتگاه فرزندان امام کاظم (علیه‌السّلام) در صحن آستان کاظمین (علیه‌السّلام) ذکر شده است، مدرک معتبری وجود ندارد. بلکه اقوال مشهورتر دیگری، درباره مدفن آنها وجود دارد که پذیرش دفن آنها را در کاظمین، دشوار می‌کند؛ برای مثال، اسماعیل بن موسی (علیه‌السّلام) که فقیه و محدث جلیل‌القدری نیز بوده و
شیخ طوسی و
نجاشی، تالیفاتی را برای او برشمرده‌اند، در
مصر سکونت داشت و فرزندانش نیز در همان‌جا بودند.
بنابراین او به احتمال زیاد در همان‌جا، از دنیا رفته است.
به هر حال، آل‌یاسین از
شیخ فاضل الکلیدار، متولی آستان کاظمین (علیه‌السّلام)، نقل کرده است که او تاکید می‌کرد که این زیارتگاه، هیچ ارتباطی با فرزندان امام کاظم (علیه‌السّلام) ندارد؛ زیرا در جریان تخریب بنای آن، دو سنگ قبر، روی این قبور پیدا شد که نام و نسبِ دفن شدگان، نشان می‌داد که آنان، دو شخصیت ایرانی از دوره متاخرند.
درباره تاریخ بنای اولیه این زیارتگاه، اطلاعی در دست نیست. اما می‌دانیم که
سلیم پاشا، از رجال دوره عثمانی، بنای آن را که خراب شده بود، در زمان
سلطان عبدالمجید عثمانی، در سال ۱۲۶۹ه.ق، بازسازی کرد و عبدالباقی عمری و شیخ جابر کاظمی نیز اشعاری بدین مناسبت سرودند.
ساختمان زیارتگاه، شامل بنایی مستطیل شکل و دارای دو گنبد کوچک بود که نماهای بیرونی و دو گنبد بنا، کاشی‌کاری شده بود. سپس به مرور زمان دوباره رو به خرابی رفت؛ تا اینکه در آغاز ماه
ربیع‌الاول سال ۱۳۷۱ه.ق، به بهانه ثابت نشدن انتساب آن به فرزندان امام کاظم (علیه‌السّلام)، ویران گردید و آثار آن، کامل از میان رفت.
ابوالقاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسی بن قولویه قمی،
معروف به
ابن‌قولویه»، از محدثان و علمای بزرگ شیعه، در قرن چهارم هجری است.
او از محدثان ثقه و جلیل‌القدر شیعه، به شمار می‌آید که علمای شیعه او را به بزرگی و فضیلت یاد کرده‌اند.
پدرش،
ابوجعفر محمد بن قولویه نیز از راویان شیعه است که قبرش تا به امروز، در محل قبرستان باغ ملی سابق قم (شمال
قبرستان شیخان)، باقی مانده و زیارتگاه است.
از جزئیات زندگی
ابن قولویه، اطلاع زیادی در دست نیست. علمای شیعه، اسامی تعدادی از تالیفات
ابن‌قولویه را نام برده‌اند که امروزه نشانی از آنها در دست نیست؛ اما مشهورترین کتاب وی که امروزه در دسترس قرار دارد، کتاب «
کامل الزیارات» است که از منابع مهم حدیثی شیعه درباره زیارت ائمه معصوم (علیه‌السّلام) به شمار می‌آید و تاکنون چندین بار منتشر شده است.
ابن‌حجر عسقلانی، سال وفات
ابن قولویه را ۳۶۸ه.ق، ذکر کرده است.
منابع معتبر، به محل وفات و دفن
ابن قولویه، اشاره نکرده‌اند. اما با توجه به اشاره
شهید اول که گفته است شیخ مفید، نزدیک قبر
امام جواد (علیه‌السّلام)، کنار شیخ خود،
ابن قولویه، به خاک سپرده شد،
می‌توان نتیجه گرفت که او نیز در بغداد وفات یافته و قبر وی و شاگردش، شیخ مفید، در یک‌جا، در آستان کاظمین واقع است.
![مزار شیخ مفید در حرم کاظمین]()
محمد بن محمد بن نعمان حارثی عکبری بغدادی، ملقب به
شیخ مفید، از علما، فقها و متکلّمان بزرگ در تاریخ شیعه است که در زمان خود، ریاست و مرجعیت معنوی شیعیان را برعهده داشت. در منابع تاریخی از وی، با شهرت «
ابن‌معلم» یاد شده است؛ زیرا پدر وی، معلمی بود که به گفته
ابن‌حجر عسقلانی در واسط زندگی می‌کرد و شیخ مفید نیز به قولی در همین شهر و به قول دیگری در «عُکبرا» به دنیا آمد.
نجاشی، تاریخ تولد وی را یازده
ذی‌القعده سال ۳۳۶ه.ق، گفته است.
اما به قول دیگری نیز در سال ۳۳۸ه.ق، به دنیا آمده است.
این عالم بزرگ، در شب جمعه، سه روز باقی‌مانده از
ماه رمضان سال ۴۱۳ه.ق، از دنیا رفت.
شاگردش سید مرتضی، بر پیکر او نماز گزارد
و قصیده‌ای نیز در رثای او سرود.
به گزارش منابع، تشییع جنازه وی، بسیار باشکوه و با حضور جمعیت زیادی از شیعیان، برگزار شد.
شیخ مفید، ابتدا در خانه خود دفن شد. اما پس از چند سال، پیکرش را به مقابر قریش منتقل کردند و نزدیک قبر
امام محمد جواد (علیه‌السّلام) به خاک سپردند.
علامه مجلسی، از شهید اول نقل کرده است که شیخ مفید، کنار قبر شیخ خود،
ابن‌قولویه، نزدیک قبر امام محمد جواد (علیه‌السّلام)، به خاک سپرده شده است.
قبر وی امروزه در رواق شرقی حرم امام موسی کاظم و امام محمد جواد (علیه‌السّلام) قرار دارد و بر آن، پنجره فولادی برنجی قیمتی از دوره عثمان قرار دارد.
به گفته عبدالحمید عباده، در گذشته بر قبر شیخ مفید، ضریحی وجود نداشته است. اما از سال ۱۱۳۴ه.ق؛ ۱۹۲۱م، یک ایرانی به نام ملا احمد یزدی، روی قبر وی، ضریحی نصب کرد.
ابوجعفر محمد بن محمد بن حسن طوسی، معروف به محقق طوسی
و
خواجه نصیرالدین طوسی، حکیم و فیلسوف بزرگ شیعه، در سال ۵۹۷ه.ق، در طوس
به دنیا آمد.
وی در هجده
ذی‌حجه سال ۶۷۲ه.ق، در
بغداد درگذشت و در مجاورت
حرم مطهر امامین کاظمین (علیه‌السّلام)، درون یک سردابه قدیمی خالی که گفته می‌شود برای خلیفه عباسی الناصر، ایجاد شده بود، به خاک سپرده شد.
این سردابه، به علت دفن الناصر در رصافه بغداد، خالی مانده بود. گفتنی است که تاریخ اتمام حجاری آن، مطابق با روز ولادت خواجه بود.
سیداسماعیل صدر، پسر سیدمحمد، پسر سیدصالح، از فقهای شیعه در نیمه اول سده سیزدهم و نیمه دوم سده چهاردهم است.
خاندان صدر، از خاندان‌های علمی و سادات شیعه در
جبل عامل است که بسیاری از علمای این خاندان، به
ایران و
عراق مهاجرت کردند. نسب این خاندان با ۲۸ واسطه، به ابراهیم، پسر امام موسی کاظم (علیه‌السّلام) می‌رسد. سیدصالح، جد سیداسماعیل، به
عراق و سپس به
اصفهان مهاجرت کرد و در این شهر، اقامت گزید.
سیداسماعیل صدر، در ۱۲۵۸ه.ق، در اصفهان به دنیا آمد و در شش سالگی پدر و در چهارده سالگی برادر بزرگ خود را از دست داد. او مقدمات علوم دینی را در اصفهان آموخت و در سال ۱۲۸۱ه.ق، به
نجف اشرف مهاجرت کرد و در جلسات درس
میرزا محمدحسن شیرازی حضور یافت.
سید اسماعیل صدر، در اواخر عمر، به
کاظمین مهاجرت کرد و سرانجام در این شهر، در سن ۸۰ یا ۸۱ سالگی، در روز سه‌شنبه، دوازده جمادی‌الاولی ۱۳۸۸ه.ق، از دنیا رفت و پس از تشییع جنازه باشکوهی، در اتاقی پایین پای رواق مطهر حرم کاظمین (علیه‌السّلام)، به خاک سپرده شد.
مقبره سیداسماعیل صدر، در قسمت شمال شرقی حرم مطهر قرار دارد و دارای پنجره مشبکی به سمت صحن باب المراد است که بالای آن، کتیبه‌ای طلا کاری شده حاوی آیه‌ای از قرآن، وجود دارد. سیداسماعیل صدر، چهار فرزند پسر، به نام‌های سید محمدمهدی، سیدصدرالدین (متوفای ۱۳۷۲ ه.ق)، سید محمدجواد و سیدحیدر (متوفای ۱۳۵۶ه.ق) داشت که همه آنها، از علما و فقها بودند و به جز سید صدرالدین صدر که در
حرم مطهر حضرت معصومه (سلام
اللهعلیها) در
قم مدفون می‌باشد،
سه فرزند دیگر، کنار پدر در کاظمین، به خاک سپرده شده‌اند.
فرهاد میرزا، ملقب به «
معتمدالدوله»، فرزند پانزدهم عباس میرزا، فرزند
فتحعلی‌شاه قاجار است که از ادیبان، شاعران، مجتهدان و رجال سیاسی قرن سیزدهم هجری، به شمار می‌آید. او از شاهزادگان قاجار بود که در عین وابستگی به حکومت و سیاست، شخصیتی علمی و فرهنگی به شمار می‌آمد و تاریخ، جغرافیا و زبان انگلیسی را به خوبی می‌دانست و در علوم حوزوی نیز به درجه اجتهاد رسیده بود.
فرهاد میرزا در سال ۱۳۰۵ه.ق، خدمات و اقدامات عمرانی چشمگیری در آستان کاظمین به عمل آورد؛ از جمله آنکه ساختمان کنونی صحن و گلدسته‌های آستان را طلاکاری نمود.
سرانجام او در سال ۱۳۰۵ه.ق، در تهران از دنیا رفت. جنازه‌اش را یک سال بعد از فوت، به کاظمین منتقل کردند و در مقبره فرهادیه در باب المراد آستان کاظمین (علیه‌السّلام)، به خاک سپردند.
ابویوسف یعقوب بن ابراهیم بن حبیب بن سعد انصاری، مشهور به «
ابویوسف قاضی»، شاگرد
ابوحنیفه و قاضی بغداد در دوره عباسی است.
ابویوسف انصاری از سوی
هادی عباسی و سپس
هارون الرشید، منصب قضاوت را عهده‌دار گردید و نخستین کسی بود که در اسلام، به عنوان «قاضی القضات» شناخته شد. فرزندش، یوسف نیز از سوی وی، قاضی جانب غربی بغداد بود و پس از وی، هارون الرشید او را به عنوان قاضی القضات، نصب کرد.
او سرانجام در سن ۶۹ سالگی، در ربیع‌الاول سال ۱۸۲ه.ق، درگذشت.
بیشتر مورخان، به محل دفن ابویوسف قاضی، اشاره نکرده‌اند. اما
ابن‌فوطی نوشته است که او را در «مقابر قریش» (آستان کاظمین امروزی) دفن کردند.
از میان جغرافی‌دانان و جهانگردان مسلمان نیز، بشّاری مقدسی در نیمه قرن پنجم هجری، شمس‌الدین محمد بن مازه و علی بن ابی‌بکر هروی، در اواخر قرن ششم هجری، به وجود قبر وی در مقابر قریش، اشاره کرده‌اند.
گویا در قرون میانی اسلامی، قبر ابویوسف به علت بی‌توجهی و بازسازی نشدن، به مرور زمان از بین رفته است.شاهد بر این مسئله، آن است که
سیدنعمت‌الله جزائری، در اواخر قرن یازدهم هجری نوشته است:
قبر ابویوسف، قبلاً شناخته شده نبود. در دهه هفتاد از قرن یازده، محلی را متصل به صحن آستان موسوی حفر کردند و در آنجا، قبری آشکار شد که روی آن، سنگی به نام ابویوسف وجود داشت. پس روی آن، ساختمانی متصل به آستان مقدس بنا کردند.
گویا از آن پس، قبر ابویوسف قاضی دوباره مورد توجه اهل‌سنت قرار گرفته و ساختمان آن تا به امروز، بارها بازسازی شده است؛ به‌طوری که امروزه یکی از زیارتگاههای آنان در بغداد، به شمار می‌آید.قبر ابویوسف قاضی، امروزه در مسجدی بیرون زاویه جنوب شرقی آستان کاظمین و متصل به ضلع شرقی صحن آستان، قرار دارد.
ابوالحسن محمد بن ابواحمد حسین بن موسی بن محمد بن موسی بن ابراهیم بن امام موسی کاظم (علیه‌السّلام)، مشهور به
سیدرضی یا شریف رضی، برادر کوچک‌تر
سیدمرتضی و از علمای مشهور شیعه و گردآورنده کتاب شریف نهج‌البلاغه است. پدر وی، ابواحمد حسین بن موسی، از سادات جلیل‌القدر و نقیب سادات در زمان خود بوده است.
![مقبره مقبره سیدرضی در اطراف حرم کاظمین]()
سید رضی، شهرت خود را در جهان تشیع، بیشتر از هر چیز وامدار تدوین کتاب شریف
نهج‌البلاغه است. سیدرضی، از شاعران بزرگ عرب به شمار می‌آید که اشعار وی در تاریخ ادبیات عرب، جایگاه ویژه‌ای دارد و مورد توجه بسیاری از دوستداران شعر و ادب عربی است.
سرانجام وی در سن ۴۷ سالگی، در روز یکشنبه، ششم
محرم سال ۴۰۶ه.ق، از دنیا رفت و او را در خانه خود، نزدیک مسجد انباریین در محله کرخ بغداد، به خاک سپردند.
گویند سید مرتضی که طاقت دیدن جنازه برادر و به خاک سپردنش را نداشت، به حرم کاظمین رفت و فخرالملک، وزیر بهاءالدوله دیلمی، بر وی نماز گزارد.
ابن‌عنبه، نسب‌شناس مشهور، ادعا کرده است که تابوت سیدرضی بعداً به حرم امام حسین (علیه‌السّلام) انتقال یافت و نزد پدرش، به خاک سپرده شد و در زمان وی، قبرش آشکار و معروف بوده است.
اما او هیچ توضیحی نداده است که چگونه و در چه زمانی، تابوت قبر سیدرضی به کربلا انتقال یافته است. با این حال، قول
ابن‌عنبه به سایر منابع شیعه راه یافته و بیشتر علما و نویسندگان شیعه در قرون اخیر، آن را قبول کرده‌اند.
در رد این ادعا باید گفت که بیشتر منابع تاریخی متقدم که زندگی‌نامه سید رضی را آورده‌اند، تنها از دفن وی در خانه‌اش در بغداد سخن گفته‌اند و هیچ اشاره‌ای به موضوع انتقال وی به کربلا نکرده‌اند. حتی
ابن ابی‌الحدید نیز که در مقدمه شرح نهج‌البلاغه، زندگی‌نامه مفصل سید رضی را گردآوری کرده، به این مسئله، اشاره نکرده است؛ در حالی‌که بیشتر این منابع، به صراحت، از انتقال پدرش ابواحمد حسین به کربلا، سخن گفته‌اند.
به هر حال، امروزه زیارتگاهی منسوب به سید رضی، نزدیک آستان کاظمین وجود دارد که با محلی که مورخان، به عنوان خانه و محل دفن سید رضی در محله کرخ بغداد، مشخص کرده‌اند، قابل انطباق نیست؛ زیرا محله کرخ، در جنوب بغداد قرار داشته و مقابر قریش (آستان کاظمین امروزی)، در شمال بغداد واقع بوده است. اما دلیل مهم‌تر بر این مسئله، قول
ابن‌خلّکان در
وفیات‌الاعیان است که پس از بیان دفن سید رضی در خانه‌اش در کرخ بغداد، نوشته است که این خانه ویران شد و قبر سید رضی در آن، از بین رفت.
![نمای کلی مرقد سیدمرتضی در اطراف حرم کاظمین]()
ابوالقاسم علی بن ابواحمد حسین بن موسی بن محمد بن موسی بن ابراهیم بن امام موسی کاظم (علیه‌السّلام)، مشهور به
سیدمرتضی یا شریف مرتضی، برادر بزرگ‌تر سیدرضی و از علمای مشهور شیعه است.
سیدمرتضی در سال ۳۵۵ه.ق، به دنیا آمد.
وی بزرگ‌ترین عالم شیعه در زمان خود به شمار می‌آید که در فنون و رشته‌های دینی زمان خود به‌ویژه اصول فقه و کلام، صاحب‌نظر بوده است و تعدادی از علما و فقهای بزرگ شیعه در آن زمان نیز در محضر سیدمرتضی، درس خوانده‌اند.
براساس منابع تاریخی معتبر، سیدمرتضی در روز یکشنبه، ۲۵
ربیع‌الاول سال ۴۳۶ه.ق، در بغداد درگذشت و در خانه‌اش، به خاک سپرده شد.
اما
ابن‌عنبه، نسب‌شناس مشهور، همان‌گونه که درباره سیدرضی ادعا نموده، درباره سیدمرتضی نیز گفته است که تابوت او پس از دفن اولیه در بغداد، به
حرم امام حسین (علیه‌السّلام) انتقال یافت و نزد پدر و برادرش به خاک سپرده شد و قبور آنان، آشکار و معروف بوده است.
اما هیچ توضیحی نداده است که چگونه و در چه زمانی، این اتفاق رخ داده است. با این حال، قول
ابن‌عنبه به سایر منابع شیعه راه یافته و مورد پذیرش علما و نویسندگان شیعه در قرون اخیر، واقع شده است.
اما ادعای انتقال جنازه سید مرتضی به کربلا، از نظر تاریخی پذیرفتنی نیست. با این حال، امروزه قبر و زیارتگاهی منسوب به وی، نزدیک آستان کاظمین (علیه‌السّلام) و در فاصله کمی از زیارتگاه منسوب به سیدرضی وجود دارد.
برخی وجود این دو زیارتگاه را چنین توجیه کرده‌اند که محل دفن اولیه سیدرضی و مرتضی، در بغداد بوده است. اما همان‌گونه که بیان شد، با توجه به تصریح منابع تاریخی کهن و معتبر مبنی بر دفن هریک از سیدرضی و مرتضی در خانه آنها، این ادعا را نیز نمی‌توان پذیرفت.
سیدجعفر اعرجی (متوفای ۱۳۳۲ه.ق) و
محمدحسن آل‌یاسین معتقدند قبری که امروزه مردم، به عنوان قبر سیدمرتضی علم‌الهدی بیرون آستان کاظمین (علیه‌السّلام) زیارت می‌کنند، در واقع قبر ابراهیمِ مرتضی، فرزند امام موسی کاظم (علیه‌السّلام) است.
شیخ کاظم بن محمد بن مراد ازری بغدادی از شاعران بزرگ شیعه در سده دوازدهم هجری، در ماه جمادی‌الاولی سال ۱۱۴۳ه.ق، در بغداد به دنیا آمد.
خانه پدری وی، در محله «راس القریه» در بغداد قرار داشت. او تا هفت سالگی، زمین‌گیر بود و پس از آن، راه رفتن را آموخت. در آغاز به فراگرفتن علوم عربی و فقه و اصول، نزد بزرگان زمان خود اهتمام ورزید. اما علاقه‌اش به شعر و ادب باعث شد که دروس دیگر را ادامه ندهد و در کمتر از بیست سالگی، سرودن شعر را آغاز کرد. می‌توان شیخ کاظم ازری را از شاعران بزرگ شیعه عرب در زمان خود، به شمار آورد.
خاندان ازری، مقبره‌ای خانوادگی در کاظمین داشته‌اند که در سردابی مقابل قبر سیدمرتضی، واقع بوده است. وی پس از وفات، کنار قبور پدران و برادران خود در همین مقبره خانوادگی به خاک سپرده شد. سید حسن صدر، تاریخ وفات وی را سال ۱۲۱۲ه.ق، ذکر کرده است.
اما به نوشته
سیدمحسن امین، تاریخی که بر سنگ قبر وی در این سرداب ثبت شده، سال ۱۲۰۱ه.ق، است.
صاحب مراقد المعارف، اشاره کرده است که در سال ۱۳۲۵ه.ق، وارد مقبره سیدمرتضی شده است. اما هیچ نشانی از قبر شیخ کاظم ازری، در زیرزمین مقبره نیافته است. بنابراین نتیجه گرفته است که نشان قبر وی، از بین رفته است.
سیدمحسن بن سیدحسن حسینی اعرجی کاظمی، معروف به «محقق بغدادی»، از علما و فقهای شیعه در اواخر قرن دوازدهم و اوایل قرن سیزدهم هجری است. او از علمای مقیم کاظمین و امام جمعه آنجا بود.
علمایی همچون
سیدمحمدباقر موسوی شفتی،
سیدصدرالدین عاملی و
سیدعبدالله شبّر، نزد وی شاگردی کرده‌اند. از تالیفات وی، می‌توان از «المحصول فی علم الاصول»، «الوافی» (در شرح وافیه ملا عبدالله تونی) و «سلالة الاجتهاد» (در فقه) یاد کرد.
سید محسن اعرجی، ذوق شاعری نیز داشت و اشعاری در رثای اهل‌بیت (علیه‌السّلام) و همچنین منظومه‌ای دینی، سروده است. او در اوایل دهه چهارم سده سیزدهم هجری، از دنیا رفت.
قبر وی در محله تلِ کاظمین، بیرون از ضلع جنوبی صحن آستان کاظمین (علیه‌السّلام)، واقع بود و روی آن، گنبدی وجود داشت. این گنبد تا حدود سال ۱۴۰۰ه.ق پابرجا بود. اما در جریان طرح توسعه اطراف صحن، ویران گردید و امروزه محل آن، به پارکینگ تبدیل شده است.
۱.
یحیی بن حسین ذوالدمعة بن
زید بن
امام زین‌العابدین (علیه‌السّلام) (متوفای ۲۰۷ه.ق).
۲. زبیده، دختر جعفر، فرزند
منصور عباسی، همسر هارون‌الرشید و مادر امین عباسی (متوفای ۲۱۶ه.ق).
۳.
ابومحمد حسن بن محمد مهلّبی (متوفای ۳۵۲ه.ق)، وزیر
معزالدوله دیلمی.
۴. ابوالقاسم علی بن اسحاق بن خلف بغدادی، معروف به زاهی (متوفای ۳۵۲ یا ۳۶۱ه.ق)، شاعر شیعه.
۵. ابوبکر محمد بن عمر تمیمی، معروف به
ابن‌جعابی (متوفای ۳۵۵ه.ق)، از محدثان شیعه.
۶. معزالدوله دیلمی (متوفای ۳۵۶ه.ق)، از امرای آل‌بویه که ابتدا در خانه خود در بغداد دفن شد. سپس جنازه‌اش به مقبره اختصاصی وی، در مجاورت امامین کاظمین (علیه‌السّلام)، انتقال یافت.
۷. ابوالحسین علی بن عبدالله بن وصیف، ملقب به ناشی (متوفای ۳۶۵ه.ق)، شاعر شیعه.
۸. ابوالحسن محمد بن احمد، معروف به
ابن‌داوود قمی (متوفای ۳۶۸ه.ق)، از فقها و محدثان شیعه.
۹. ابوعبدالله حسین بن احمد، معروف به
ابن‌حجاج (متوفای ۳۹۱ه.ق)، شاعر شیعه که به وصیت او، جنازه‌اش را از شهر نیل به بغداد، منتقل و پایین پای امام موسی کاظم (علیه‌السّلام)، دفن کردند.
۱۰. ابوطاهر جلال‌الدوله (متوفای ۴۳۵ه.ق)، فرزند بهاءالدوله فرزند
عضدالدوله دیلمی، از امرای آل‌بویه در عراق. ابتدا در خانه‌اش در بغداد، به خاک سپرده شد و پس از یک سال، تابوت وی را به آستان کاظمین (علیه‌السّلام) منتقل کردند.
۱۱. الملک العزیز، فرزند جلال‌الدوله دیلمی (متوفای ۴۴۱ه.ق) که کنار پدرش، به خاک سپرده شد.
۱۲. ابوالغنائم معمّر بن محمد بن معمر بن احمد حسینی (متوفای ۴۹۰ه.ق)، نقیب سادات در بغداد.
۱۳. ابوطالب علی بن محمد بن محسن بن یحیی بن
جعفر کذاب بن
امام علی‌هادی (علیه‌السّلام) (متوفای ۵۰۰ه.ق)، نقیب آستان کاظمین (علیه‌السّلام).
۱۴. ابوالفتح حیدرة بن ابوالغنائم معمر بن محمدحسینی عبیدلی (متوفای ۵۰۲ه.ق)، ملقب به مرتضی، نقیب سادات در بغداد.
۱۵. ابوالفضل علی بن ناصر بن محمد بن حسن بن احمد بن قاسم بن محمد بن عبدالله بن جعفر بن عبدالله بن جعفر بن محمد حنفیه، فرزند امام علی (علیه‌السّلام) (متوفای ۵۱۵ه.ق)، نقیب آستان کاظمین (علیه‌السّلام).
۱۶. جمال‌الملک ابوالقاسم علی بن افلح بن محمد عبسی، معروف به
ابن‌افلح (متوفای ۵۳۷ه.ق)، شاعر و کاتب دوره عباسی.
۱۷. ابوالحسین عبیدالله بن علی بن ابوالغنائم معمر بن محمدحسینی (متوفای ۵۴۴ه.ق)، نقیب سادات در بغداد.
۱۸.قوام‌الدین ابوالقاسم علی بن صدقه بغدادی (متوفای ۵۵۲ه.ق)، وزیر
مقتفی بامرالله عباسی.
۱۹.
امیر یزدن ترکی (متوفای ۵۶۸ه.ق)، از امرای شیعه مذهب دوره عباسی.
۲۰.شهاب‌الدین ابوالفوارس سعد بن محمد بن سعد بن صیفی تمیمی، معروف به حیص بیص (متوفای ۵۷۴ه.ق)، شاعر مشهور عرب.
۲۱. مجدالدین ابوطالب عبدالله بن احمد بن علی بن معمّر حسینی بغدادی (متوفای ۵۸۱ه.ق)، نقیب سادات بغداد.
۲۲. ابوالحسن علی بن مرتضی بن علی علوی اصفهانی بغدادی حنفی (متوفای ۵۸۱ یا ۵۸۸ه.ق)، معروف به
ابن‌مرتضی و ملقب به امیر سید، از سادات حسنی.
۲۳. عمادالدین ابوطالب علی بن
هبة الله بن محمد، معروف به
ابن‌بخاری (متوفای ۵۹۳ه.ق)، فقیه و قاضی‌القضات دوره الناصر عباسی.
۲۴.قوام‌الدین ابوطالب یحیی بن سعید بن
هبة الله واسطی بغدادی، معروف به
ابن‌زباده (متوفای ۵۹۴ه.ق)، کاتب و شاعر قرن ششم.
۲۵. ابوالحسن علی بن عبدالله بن احمد بن علی بن معمّر حسینی (متوفای ۵۹۵ه.ق)، نقیب سادات بغداد.
۲۶. ظهیرالدین ابوالفتح صدقة بن ابی‌الرضا محمد بن احمد (متوفای ۵۹۷ه.ق)، نایب وزیر در دوره الناصر عباسی.
۲۷. ابومنصور محمد بن محمد بن مبارک کرخی (متوفای ۵۹۸ه.ق)، از رجال شیعه.
۲۸. ابوعلی حسن بن محمد واسطی، معروف به
ابن‌عبدوس (متوفای ۶۰۱ه.ق)، از شعرا.
۲۹. ابوالحسن علی بن ابی‌بکر محمد بن علی جرجانی تاجر (متوفای ۶۰۴ه.ق).
۳۰. امیر علاءالدین تَنامِش از امرای دوره الناصر عباسی. به گفته
ابن اثیر، او در سال ۵۸۴ه.ق، درگذشت و بدنش را به بارگاه مقدس امام حسین (علیه‌السّلام) منتقل کردند.
اما به گفته
سبط ابن جوزی، او در سال ۶۰۴ه.ق، در بغداد مسموم گردید و بدنش را در آستان کاظمین (علیه‌السّلام) به خاک سپردند.
۳۱.قوام‌الدین ابوالفوارس نصر بن ناصر مدائنی کاتب (متوفای ۶۰۵ه.ق).
۳۲. ابوالحسن علی بن عبدالله بن شاذان بُتّی (متوفای ۶۰۷ه.ق).
۳۳. تاج‌الدین ابوسعد حسن بن محمد بغدادی کاتب، معروف به
ابن‌حمدون (متوفای ۶۰۸ه.ق)، از ادبا.
۳۴. ابومحمد عبدالله بن
هبة الله بن ابوالقاسم بزّاز معروف به
ابن‌حلی (متوفای ۶۰۹ه.ق).
۳۵. ابوالبرکات عمر بن احمد بن محمد بن عمر علوی حسنی (متوفای ۶۱۰ه.ق)، از سادات.
۳۶. ابوجعفر یحیی بن ابی‌طالب محمد بن محمد علوی حسنی، معروف به
ابن ابی‌زید (متوفای ۶۱۳ه.ق)، نقیب سادات در بصره.
۳۷. ابوعبدالله محمد بن ابی‌العز منصور بن جمیل جُبّی کاتب شاعر (متوفای ۶۱ ۶ه.ق)، معاصر الناصر عباسی.
۳۸. نصیرالدین ابوالحسن ناصر بن مهدی علوکی حسنی مازندرانی، معروف به
ابن‌وزیر (متوفای ۶۱۷ه.ق)، وزیر الناصر عباسی.
۳۹. کافی‌الدین ابوعبدالله حسین بن علی بن نمای حلی (متوفای ۶۱۸ه.ق)، شاعر و ادیب شیعه.
۴۰.شریف ابومحمد قریش بن سبیع بن مهنا علوی مدنی (متوفای ۶۲۰ه.ق)، از سادات حسینی مدینه منوره.
۴۱.قطب‌الدین محمد بن جمال‌الدین قشتمر ناصری بغدادی (متوفای ۶۲۱ه.ق)، از امرای دوره عباسی.
۴۲.شریف ابومحمدحسن بن علی بن مرتضی بن علی علوی حسینی، معروف به «
ابن امیر سید» (متوفای ۶۳۰ه.ق)،
که پدرش نیز در آستان کاظمین (علیه‌السّلام)، دفن شده است.
۴۳. مؤیدالدین ابوالحسن محمد بن محمد مقدادی قمی (متوفای ۶۳۰ه.ق)، وزیر الناصر عباسی.
۴۴. ضیاءالدین ابوالفتح نصرالله بن ابی‌الکرم محمد بن محمد شیبانی جزری موصلی معروف به
ابن‌اثیر (متوفای ۶۳۷ه.ق)، از رجال اهل‌سنت و برادر مورخ مشهور عزالدین
ابن‌اثیر، صاحب کتاب
الکامل فی التاریخ.
۴۵. امیر علاءالدین ابوشجاع طبرس بن عبدالله ترکی (متوفای ۶۵۰ه.ق)، از درباریان خلفای عباسی.
۴۶. مؤیدالدین ابوطالب محمد بن احمد اسدی بغدادی، معروف به
ابن‌علقمی (متوفای ۶۵ ۶ه.ق)، وزیر شیعه مذهب
مستعصم بالله، آخرین خلیفه عباسی.
۴۷. فخرالدین مظفر
ابن طراح (متوفای ۶۹۴ه.ق)، از رجال دوره ایلخانی در عراق.
• الحوادث الجامعة والتجارب النافعة فی المائة السابعة، عبدالرزاق بن احمد (
ابن الفوطی البغدادی)، بیروت، دار الفکر الحدیث، ١۴٠٧ ه.ق - ١٩٨٧ م.
• وفیات الاعیان، شمس‌الدین احمد بن محمد (
ابن خلّکان)، تحقیق: احسان عباس، بیروت، دار صادر، (لا ت).
• مجمع الآداب فی معجم الالقاب، عبدالرزاق بن احمد الشیبانی (
ابن الفوطی)، تحقیق: محمد الکاظم، ط ١، طهران، مؤسسة الطباعة والنشر - وزارة الثقافة والارشاد القومی، ١۴١۶ه.ق.
• مرآة الزمان فی تواریخ الاعیان، یوسف بن قزاوغلی (سبط
ابن الجوزی)، ط ١، دمشق، دار الرسالة العالمیة، ١۴٣۴ه.ق - ٢٠١٣م.
• «السلک الناظم لدفناء مشهد الکاظم»، مصطفی جواد، موسوعة العتبات المقدسة، جعفر الخلیلی، ط ٢، بیروت، مؤسسة الاعلمی، ١۴٠٧ه.ق - ١٩٨٧م.
• الکامل فی التاریخ، عزالدین علی بن محمد الشیبانی (
ابن الاثیر الجزری)، بیروت، دار صادر، ١٣٩٩ه.ق - ١٩٧٩م.
• المنتظم فی تاریخ الملوک والامم، عبدالرحمان بن علی البغدادی (
ابن الجوزی)، تحقیق: محمد عبدالقادر عطا و مصطفی عبدالقادر عطا، ط ١، بیروت، دار الکتب العلمیه، ١۴١٢ه.ق - ١٩٩٢م.
• رجال النجاشی، احمد بن علی، تحقیق: السید موسی الشبیری الزنجانی، ط ۶، قم، مؤسسة النشر الاسلامی التابعة لجماعة المدرسین، ١۴١٨ه.ق.
• معجم الادباء، ارشاد الاریب الی معرفة الادیب، یاقوت بن عبدالله الحموی، تحقیق: احسان عباس، ط ١، بیروت، دار الغرب الاسلامی، ١٩٩٣م.
• تاریخ بغداد (تاریخ مدینة السلام)، احمد بن علی بن ثابت (الخطیب البغدادی)، تحقیق: بشّار عوّاد معروف، ط ١، بیروت، دار الغرب الاسلامی، ١۴٢٢ه.ق - ٢٠٠١م.
• العقد اللامع بآثار بغداد والمساجد والجوامع، عبدالحمید عبادة، تحقیق: عماد عبدالسلام رؤوف، ط ١، بغداد، انوار دجلة، ٢٠٠۴م.
• مراقد المعارف، محمد حرزالدین، تحقیق: محمدحسین حرزالدین، قم، سعید بن جبیر، ٢٠٠٧م.
• اعیان الشیعه، السید محسن الامین، بیروت، دار التعارف، ١۴٠۶ه.ق - ١٩٨۶م.
• تکملة امل الآمل، السید حسن الصدر، تحقیق: حسین علی محفوظ، عبدالکریم الدباغ، عدنان الدباغ، ط ١، بیروت، دار المؤرخ العربی، ١۴٢٩ه.ق - ٢٠٠٨م.
• تاریخ المشهد الکاظمی، محمدحسن آل یاسین، ط ١، بغداد، مطبعة المعارف، ١٣٨٧ه.ق - ١٩۶٧م.
• مناهل الضرب فی انساب العرب، سید جعفر الاعرجی النجفی الحسینی، قم، مکتبة آیت
الله العظمی المرعشی النجفی، ١۴١٩ه.ق.
• رجال السید بحرالعلوم (الفوائد الرجالیة)، السید محمد مهدی بحرالعلوم، تحقیق: محمد صادق بحرالعلوم و حسین بحرالعلوم، النجف، مکتبة العلمین، ١٣٨۵ه.ق.
• امل الآمل، محمد بن الحسن (الحر العاملی)، بغداد، مکتبة الاندلس، ١٣٨۵ه.ق.
• عمدة الطالب فی انساب آل ابی‌طالب، جمال‌الدین احمد بن علی الحسینی (
ابن عنبة)، تحقیق: السید مهدی الرجائی، ط ١، قم، ١۴٢۵ه.ق - ١٣٨٣ ه.ش - ٢٠٠۴م.
• شرح نهج البلاغة، عبدالحمید بن
هبة الله (
ابن ابی الحدید)، ط ١، قم، ١۴٠۴ه.ق.
• دایرةالمعارف تشیع، زیر نظر: احمد صدر حاج سید جوادی، بهاءالدین خرمشاهی و کامران فانی. تهران، نشر شهید محبی.
• التکملة لوفیات النقلة، المنذری، عبدالعظیم، مصحح: بشار عواد معروف، ناشر: موسسه الرسالة، بیروت.
• یتیمة الدهر فی محاسن اهل العصر، عبدالملک النیسابوری (الثعالبی)، تحقیق: محمد مفید قمیحة، ط ١، بیروت، دار الکتب العلمیه، ١۴٠٣ه.ق - ١٩٨٣م.
• زهر الربیع، السیدنعمةالله الجزائری، بیروت، المؤسسة العالمیة للتجلید.
• الاشارات الی معرفة الزیارات، علی بن ابی‌بکر الهروی، تحقیق: جانین سوردیل - طومین، دمشق، المعهد الفرنسی، ١٩۵٣م.
• لطائف الاذکار للحُضّار والسُفّار، شمس‌الدین محمد بن عمر بن عبدالعزیز (
ابن مازه)، تصحیح: رسول جعفریان، تهران، نشر علم، ١٣٩٢ه.ش.
• احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم، محمد بن احمد المقدسی، ط ٢، لیدن، بریل، ١٩٠۶م.
• گلشن ابرار، جمعی از پژوهشگران حوزه علمیه قم، زیر نظر: پژوهشکده باقرالعلوم (علیه‌السّلام)، چاپ ٣، قم، معروف، ١٣٨۵ه.ش.
• خاتمة المستدرک، میرزا حسین النوری، ط ١، قم، مؤسسه آل البیت (علیهم‌السّلام)، ١۴١٧ه.ق.
• بحار الانوار، محمدباقر المجلسی، ط ٢، بیروت، مؤسسة الوفاء، ١۴٠٣ه.ق - ١٩٨٣م.
• لسان المیزان، احمد بن علی (
ابن حجر العسقلانی)، تحقیق: عبدالفتّاح ابوغدّة، ط ١، بیروت، دار البشائر الاسلامیة، ١۴٢٣ه.ق - ٢٠٠٣م.
• الفهرست، محمد بن الحسن (الشیخ الطوسی)، تصحیح: محمد صادق بحرالعلوم، النجف، المکتبة المرتضویة.
• تنقیح المقال فی علم الرجال، عبدالله المامقانی، تحقیق و استدراک: محیی‌الدین المامقانی، ط ١، قم، مؤسسة آل البیت (علیه‌السّلام) لاحیاء التراث، ١۴٢۶ه.ق.
• الهدایة الکبری، حسین بن حمدان الخصیبی، ط ١، بیروت، مؤسسة البلاغ، ١۴٢٣ه.ق - ٢٠٠٢م.
• الارشاد فی معرفة حجج
الله علی العباد، محمد بن محمد بن نعمان (الشیخ المفید)، تحقیق: مؤسسة آل البیت (علیهم‌السّلام) لاحیاء التراث، ط ٢، بیروت، دار المفید، ١۴١۴ه.ق - ١٩٩٣م.
• اعلام الوری باعلام الهدی، فضل بن الحسن (الطبرسی)، تحقیق: مؤسسة آل البیت (علیه‌السّلام) لاحیاء التراث، قم، مؤسسة آل البیت (علیهم‌السّلام) لاحیاء التراث، ١۴١٧ه.ق.
• ریحانة الادب فی تراجم المعروفین بالکنیه او اللقب، مدرس تبریزی، محمدعلی.
• المجدی فی انساب الطالبیین، علی بن محمد العلوی العمری، تحقیق: احمد المهدوی الدامغانی، ط ٢، قم، مکتبة آیةالله العظمی المرعشی النجفی العامة، ١۴٢٢ه.ق - ١٣٨٠ه.ش.
• مناقب آل ابی‌طالب، محمد بن علی السروی المازندرانی (
ابن شهرآشوب)، تحقیق: یوسف البقاعی، ط ٢، بیروت، دار الاضواء، ١۴١٢ه.ق - ١٩٩١م.
• تذکرة الخواص، سبط
ابن الجوزی، قم، الشریف الرضی، ١۴١٨ه.ق - ١٣٧۶ه.ش.
• سرّ السلسله العلویه، سهل بن عبدالله (ابونصر البخاری)، تحقیق: سید محمدصادق بحرالعلوم، النجف، المکتبة الحیدریة، ١٣٨١ه.ق.
• الشجرة المبارکة فی انساب الطالبیة، فخرالدین الرازی، ط ٢، قم، مکتبة آیةالله العظمی المرعشی النجفی، ١۴١٩ه.ق.
زیارتگاههای عراق، محمدمهدی فقیه بحرالعلوم، مقاله «قبور و زیارتگاههای موجود در آستان کاظمین (علیهماالسلام)»، ج۱، ص۳۰۰.
