• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

اهمیت هدایت به صراط مستقیم (قرآن)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


در آیات قرآن به اهمیت هدایت به صراط مستقیم اشاره شده است.


ارجمندتر بودن صراط مستقيم، نسبت به سبل السّلام:
«يَهْدِي بِهِ اللَّهُ‌ ... سُبُلَ السَّلامِ‌ ... وَ يَهْدِيهِمْ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ؛
[۱] مائده/سوره۵، آیه۱۶.    
خداوند به بركت آن، ... به راه‌هاى سلامت و امنیت، هدايت مى‌كند؛ ... و آنها را به سوى راه راست، هدايت مى‌نمايد.»

هدايت به صراط مستقيم، هدايتى ويژه:
۱. «يَهْدِي بِهِ اللَّهُ‌ ... سُبُلَ السَّلامِ‌ ... وَ يَهْدِيهِمْ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ؛
[۲] مائده/سوره۵، آیه۱۶.    
خداوند به برکت آن، ... به راههاى سلامت و امنيت، هدايت مى‌كند؛ ... و آنها را به سوى راه راست، هدايت مى‌نمايد.»
۲. «... وَ هَدَيْناهُمْ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌ • ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ‌ ...؛
[۳] انعام/سوره۶، آیه۸۷.    
[۴] انعام/سوره۶، آیه۸۸.    
... و به راه راست، هدايت نموديم. اين، هدايت خداست؛ كه هر كس از بندگان خود را بخواهد با آن راهنمايى مى‌كند....»

امام‌ خمینی با استناد به بعضی آیات الهی و روایات معتقد است که هر یک از موجودات صراطی خاص به خود و نور و هدایتی مخصوص به خود دارند
[۵] خمینی، روح‌الله، آداب الصلاة، ص۲۸۹، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.    
و بر این اساس ایشان رجوع هر یک از موجودات عالم کثرت به غیب را صراط مستقیم وجودی می‌داند.
[۶] خمینی، روح‌الله، آداب الصلاة، ص۲۹۳، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.    
امام در صراط مستقیم سلوکی قائل است که هدایت با توجه به سیر و سلوک سیرکنندگان و مراتب سلوک سالکان الی‌الله، مقامات و مراتبی دارد از این‌ رو صراط مستقیم سلوکی همان هدایت خاصی است که انبیاء الهی مردم را به آن دعوت کرده‌اند تا به انسانیت و نور مطلق برسند و از همه اقسام کفر، ضلالت و ظلمت خارج شوند.
[۷] خمینی، روح‌الله، صحیفه امام، ج۱۴، ص۱-۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۹.    

این صراط مستقیم در افرادی که وارد سلوک نشده‌اند، صراط ظاهر شریعت و صراط مستقیم به دین اسلام است و اگر اهل سلوک باشند، مقصود از هدایت، راهنمایی و مراد از صراط مستقیم نزدیک‌ترین راه وصول الی الله است که آن راه رسول‌الله و اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) است.
[۸] خمینی، روح‌الله، آداب الصلاة، ص۲۸۷، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.    

پس هر حرکتی که انسان انجام می‌دهد، چه حرکت روحی و قلبی و چه حرکت جوارحی، از دو حال خارج نیست، یا به طرف صراط مستقیم و هدایت خاصه است و یا به ‌طرف طاغوت و انحراف است. بر این اساس هر چه انسان از راه مستقیم دورتر شود، ضلالت او افزایش می‌یابد. در مقابل انسان هدایت یافته به ندای عام فطرت و دعوت شریعت، اجابت کرده، ظرفیت دریافت افاضات ویژه الهی در وجودش پدید می‌آید، از این‌ رو اهل تقوا همواره در میان هدایت قرار دارند و سیر و قلبشان مستقیم و توجهشان به سوی خداوند است. به اعتقاد امام‌ خمینی نور هدایت در عالم آخرت به‌ صورت شفاعت ظهور می‌کند، پس هر مقدار هدایت در این عالم محقق شود، در آن عالم شفاعت محقق می‌شود.
[۹] خمینی، روح‌الله، دانشنامه امام خمینی، ج۱۰، ص۴۱۳، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰.


۱. ↑ مائده/سوره۵، آیه۱۶.    
۲. ↑ مائده/سوره۵، آیه۱۶.    
۳. ↑ انعام/سوره۶، آیه۸۷.    
۴. ↑ انعام/سوره۶، آیه۸۸.    
۵. ↑ خمینی، روح‌الله، آداب الصلاة، ص۲۸۹، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.    
۶. ↑ خمینی، روح‌الله، آداب الصلاة، ص۲۹۳، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.    
۷. ↑ خمینی، روح‌الله، صحیفه امام، ج۱۴، ص۱-۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۹.    
۸. ↑ خمینی، روح‌الله، آداب الصلاة، ص۲۸۷، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.    
۹. ↑ خمینی، روح‌الله، دانشنامه امام خمینی، ج۱۰، ص۴۱۳، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰.


• مرکز فرهنگ و معارف قرآن، فرهنگ قرآن، ج۱۸، ص۴۱۴، برگرفته از مقاله «اهمیت هدایت به صراط مستقیم».    
• دانشنامه امام خمینی    ، تهران، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی    ، ۱۴۰۰ شمسی.


رده‌های این صفحه : دیدگاه های کلامی امام خمینی | صراط مستقیم | موضوعات قرآنی | هدایت
جعبه ابزار