• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

ابراهیم در قرآن

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



ابراهیم خلیل (علیه‌السلام) چهارمین (زیرا از نبوت آدم (علیه‌السلام) و ادریس (علیه‌السلام) چیزی در قرآن وارد نشده است.) پیامبری است که خدا در قرآن، از او یاد کرده و به یک معنا دومین حلقه از پیامبران بزرگی است که دارای شریعت و کتاب بوده و پیامبرانی به عنوان مروج شریعت او برانگیخته شده‌اند. و نیز از پیامبرانی است که علاوه بر مقام نبوت و رسالت، حایز مقام امامت نیز می‌باشد.



نام ابراهیم (علیه‌السلام) ۶۹ بار، در بیست و پنج سوره به این شرح وارد شده است: بقره دوازده بار، آیه‌های: ۱۲۴، ۱۲۵، ۱۲۶، ۱۲۷، ۱۳۰، ۱۳۲، ۱۳۳، ۱۳۵، ۱۳۶، ۱۴۰، ۲۵۸، ۲۶۰.
آل عمران هفت بار، آیه‌های: ۳۳، ۶۵، ۶۷، ۶۸، ۸۴، ۹۵، ۹۷.
نساء سه بار، آیه‌های: ۵۴، ۱۲۵، ۱۶۳.
انعام چهار بار، آیه‌های: ۷۴، ۷۵، ۸۳، ۱۶۱.
توبه دو بار، آیه‌های: ۷۰، ۱۱۴.
هود چهار بار، آیه‌های: ۶۹، ۷۴، ۷۵، ۷۶.
یوسف دو بار، آیه‌های: ۶، ۳۸.
ابراهیم یک بار، آیه‌ی: ۳۶.
حجر یک بار، آیه‌ی: ۵۱.
نحل دو بار، آیه‌های: ۱۲۰، ۱۲۳.
مریم سه بار، آیه‌های: ۴۱، ۴۶، ۵۸.
انبیاء چهار بار، آیه‌های: ۵۱، ۶۰، ۶۲، ۶۹.
حج سه بار، آیه‌های: ۲۶، ۴۳، ۷۸.
شعراء یک بار، آیه: ۶۹.
عنکبوت دو بار، آیه‌های ۱۶، ۳۱.
احزاب یک بار، آیه‌ی: ۷.
صافات سه بار، آیه‌های: ۸۳، ۱۰۴، ۱۰۹.
و در هر یک از سوره‌های یاد شده زیر:
ص، شوری، زخرف، ذاریات، نجم، حدید، ممتحنه، اعلی، یک بار به ترتیب در آیه‌های: ۴۵، ۱۳، ۲۶، ۲۴، ۳۷، ۲۶، ۴، ۱۹.


قرآن کمترین پیامبری را بسان ابراهیم با صفات والایی ستوده و کمالات او را بیان کرده است. کافی است که بدانیم قرآن او را با صفاتی مانند «حنیفا»، «موقنا»، «صدیقا»، «نبیا»، «عبدا»، «مؤمنا»، «محسنا»، «ذو قلب سلیم»، «اماما» و «صالحا» یاد کرده است و این صفات، در آیاتی که هم اکنون مطرح می‌کنیم، وارد شده در مجموع این آیات، شخصیت والای او را به این شرح ترسیم می‌کند:
۱ـ او از نخستین دوران زندگی یک انسان رشید، آگاه، خدا جوی و خدا پرست بود: «و لقد آتینا ابراهیم رشده من قبل و کنا به عالمین؛ ما پیش از موسی (علیه‌السلام) به ابراهیم (علیه‌السلام) مایه‌های هدایت (فطرت سالم و هدایت‌گر) داده بودیم و از (لیاقت و شایستگی) او آگاه بودیم.»
۲ـ او در دنیا فردی برگزیده بود، و در سرای دیگر، از صالحان می‌باشد: «و لقد اصطفیناه فی الدنیا و انه فی الآخرة لمن الصالحین».
۳ـ او از روز نخست در صراط مستقیم توحید بوده و شرک نورزیده است، چنان‌که در پس مناظره با مشرکان و ابطال عقیده‌ی آنان، چنین گفت: «انی وجهت وجهی للذی فطر السماوات و الارض حنیفا و ما انا من المشرکین».
۴ـ او از نظر کمال، به پایه‌ای رسید که ملکوت آسمان‌ها و زمین را با دیده‌ی دل مشاهده کرد و دارای ایمان راسخ بود. مقصود از ملکوت، همان وابستگی این جهان به آفریدگار خویش می‌باشد: «و کذلک نری ابراهیم ملکوت السماوات و الارض و لیکون من الموقنین»
۵ـ او پیامبری صدیق (در گفتار و رفتار) بود: «و اذکر فی الکتاب ابراهیم انه کان صدیقا نبیا»
۶ـ او از بندگان مؤمن و نیکوکار خدا بود: «سلام علی ابراهیم ـ کذلک نجزی المحسنین ـ انه من عبادنا المؤمنین»
۷ـ او دارای قلب سلیم (پیراسته از شرک) بود: «اذ جاء ربه بقلب سلیم»
۸ـ از انسان‌های نیرومند در عبادت و خیر‌رسان به مردم بود.
۹ـ از انسان‌های با بصیرتی بود که در بینش او خطا وجود نداشت.
۱۰ـ از خلوص ویژه‌ای برخوردار و پیوسته به یادآور آخرت بود.
۱۱ـ از برگزیدگان بود.
۱۲ـ از نیکوکاران بود.
مجموع این صفات پنجگانه‌ی اخیر در آیات زیر آمده است: «و اذکر عبادنا ابراهیم و اسحاق و یعقوب اولی الایدی و الابصار ـ انا اخلصناهم بخالصة ذکری الدار ـ و انهم عندنا لمن المصطفین الاخیار»
۱۳ـ او پس از نیل به مقام نبوت و رسالت به مقام امامت رسید حالا مقصود از این امامت چیست و چگونه این مقام والاتر و برتر از نبوت و رسالت است؟ بحث دیگری لازم دارد. (در این مورد در جلد پنجم منشور جاوید به طور گسترده سخن گفته‌ایم، و در همین جلد نیز خواهد آمد.)
[۷۲] سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج۵، ص۲۲۸-۲۶۲.
«و اذ ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قال انی جاعلک للناس اماما».
۱۴ـ او یکی از پیامبران اولی العزمی است که خدا از او در سوره‌های: احزاب آیه‌ی ۷، شوری آیه‌ی ۱۳و اعلی آیه‌ی ۱۸-۱۹، یاد کرده است که برخی را ذکر می‌کنیم: «و اذ اخذنا من النبیین میثاقهم و منک و من نوح و ابراهیم و موسی و عیسی ابن مریم و اخذنا منهم میثاقا غلیظا؛ آنگاه که از پیامبران و از تو و نوح (علیه‌السلام) و ابراهیم (علیه‌السلام) و موسی (علیه‌السلام) و عیسی بن مریم (علیه‌السلام) پیمان گرفتیم و از آنان پیمان شدیدی گرفتیم».
۱۵ـ او دارای صحیفه و کتاب آسمانی است: «صحف ابراهیم و موسی».
۱۶ـ او در مقام مناظره با بت پرستان، از برهان نیرومندی برخوردار بود که وسیله‌ی رفعت درجه ی او گردیده است:
«و تلک حجتنا آتیناها ابراهیم علی قومه نرفع درجات من نشاء ان ربک حکیم علیم؛ آن‌چه از مناظره‌ی ابراهیم با بت پرستان شنیدید (که بعدا تفسیر آن خواهد آمد) دلیل و برهان ما بود که به ابراهیم داده‌ایم. درجه‌ی هر کس را بخواهیم بالا می‌بریم. پروردگار تو حکیم و تواناست (بی‌جهت مقام کسی را بالا نمی‌برد)».
۱۷ـ به خاطر این صفات برجسته بود که، خدا درباره‌ی او و برخی از ذریه‌ی وی می‌فرماید: «و من آبائهم و ذریاتهم و اخوانهم و اجتبیناهم و هدیناهم الی صراط مستقیم؛ از نیاکان و فرزندان و برادران این پیامبران (سابق الذکر)، افرادی را برتری بخشیدیم و برگزیدیم و به راه راست هدایت کردیم.»
مفاد آیه در صورتی به طور روشن تفسیر می‌شود که بدانیم، محور بحث از آیه‌ی ۸۳ تا ۸۷ در این سوره، ابراهیم است. طبعا این گزینش و هدایت، به طریق اولی ابراهیم را شامل می‌باشد.
۱۸ـ در عصر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) هر یک از گروه یهود و نصارا، ابراهیم را از آن خود می‌دانستند. قرآن در رد این پندار یادآور می‌شود که: «ابراهیم نه یهودی بود و نه نصرانی. او انسانی یکتا پرست و مسلمان بود و می‌افزاید که: شایسته‌ترین افراد به ابراهیم کسانی هستند که در طول این مدت از زمان وی، از او پیروی کردند و همچنین شایسته‌ترین فرد نسبت به او، پیامبر اسلام و افراد با ایمان هستند که در هدف و راه او گام بر می‌دارند.» در این صورت یهود و نصارا نباید او را از خود بدانند، زیرا ارتباط فکری و روحی با او ندارند. او موحد بود و این گروه راه شرک را می‌پیمایند: «ما کان ابراهیم یهودیا و لا نصرانیا و لکن کان حنیفا مسلما و ما کان من المشرکین ـ ان اولی الناس بابراهیم للذین اتبعوه و هذا النبی و الذین آمنوا و الله ولی المؤمنین»
این آیات که ما به صورت گذرا به آن‌ها نظر افکنیدم، می‌تواند بیانگر مقام شامخ این پیامبر بزرگ الهی باشد که قافله پویندگان راه توحید پس از نوح، به او منتهی می‌گردند و از او الهام می‌گیرند.


لزوم يادآورى ابراهيم علیه‌السلام و داستان او در قرآن از ناحيه پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله:
وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا.

۳.۱ - صداقت

صداقت همه جانبه ابراهيم علیه‌السلام موجب لزوم يادآورى وى در قرآن از سوى پيامبر صلى‌الله‌عليه‌وآله:
وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا.

۳.۲ - مقام نبوت

بهره‌مندى ابراهيم علیه‌السلام از مقام نبوّت موجب لزوم يادآورى وى در قرآن از سوى پيامبر صلى‌الله‌عليه‌وآله:
وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا.

۳.۳ - روش تربیتی قرآن

يادآورى ابراهيم علیه‌السلام از جانب پيامبر صلى‌الله‌عليه‌وآله از روشهاى تربيتى و هدايتى قرآن براى مردم:
وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا إِذْ قالَ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَ لا يُبْصِرُ وَ لا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ لِلرَّحْمنِ عَصِيًّا يا أَبَتِ إِنِّي أَخافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَ اهْجُرْنِي مَلِيًّا قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُوا رَبِّي عَسى‌ أَلَّا أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي شَقِيًّا فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ ما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ كُلًّا جَعَلْنا نَبِيًّا وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا.


حضرت ابراهیم؛ تولد حضرت ابراهیم؛ رحلت حضرت ابراهیم؛ سیره اخلاقی حضرت ابراهیم؛ ماجرای حضرت ابراهیم.


۱. بقره/سوره۲، آیه۱۲۴.    
۲. بقره/سوره۲، آیه۱۲۵.    
۳. بقره/سوره۲، آیه۱۲۶.    
۴. بقره/سوره۲، آیه۱۲۷.    
۵. بقره/سوره۲، آیه۱۳۰.    
۶. بقره/سوره۲، آیه۱۳۲.    
۷. بقره/سوره۲، آیه۱۳۳.    
۸. بقره/سوره۲، آیه۱۳۵.    
۹. بقره/سوره۲، آیه۱۳۶.    
۱۰. بقره/سوره۲، آیه۱۴۰.    
۱۱. بقره/سوره۲، آیه۲۵۸.    
۱۲. بقره/سوره۲، آیه۲۶۰.    
۱۳. آل عمران/سوره۳، آیه۳۳.    
۱۴. آل عمران/سوره۳، آیه۶۵.    
۱۵. آل عمران/سوره۳، آیه۶۷.    
۱۶. آل عمران/سوره۳، آیه۶۸.    
۱۷. آل عمران/سوره۳، آیه۸۴.    
۱۸. آل عمران/سوره۳، آیه۹۵.    
۱۹. آل عمران/سوره۳، آیه۹۷.    
۲۰. نساء/سوره۴، آیه۵۴.    
۲۱. نساء/سوره۴، آیه۱۲۵.    
۲۲. نساء/سوره۴، آیه۱۶۳.    
۲۳. انعام/سوره۶، آیه۷۴.    
۲۴. انعام/سوره۶، آیه۷۵.    
۲۵. انعام/سوره۶، آیه۸۳.    
۲۶. انعام/سوره۶، آیه۱۶۱.    
۲۷. توبه/سوره۹، آیه۷۰.    
۲۸. توبه/سوره۹، آیه۱۱۴.    
۲۹. هود/سوره۱۱، آیه۶۹.    
۳۰. هود/سوره۱۱، آیه۷۴.    
۳۱. هود/سوره۱۱، آیه۷۵.    
۳۲. هود/سوره۱۱، آیه۷۶.    
۳۳. یوسف/سوره۱۲، آیه۶.    
۳۴. یوسف/سوره۱۲، آیه۳۸.    
۳۵. ابراهیم/سوره۱۴، آیه۳۶.    
۳۶. حجر/سوره۱۵، آیه۵۱.    
۳۷. نحل/سوره۱۶، آیه۱۲۰.    
۳۸. نحل/سوره۱۶، آیه۱۲۳.    
۳۹. مریم/سوره۱۹، آیه۴۱.    
۴۰. مریم/سوره۱۹، آیه۴۶.    
۴۱. مریم/سوره۱۹، آیه۸۵.    
۴۲. انبیاء/سوره۲۱، آیه۵۱.    
۴۳. انبیاء/سوره۲۱، آیه۶۰.    
۴۴. انبیاء/سوره۲۱، آیه۶۲.    
۴۵. انبیاء/سوره۲۱، آیه۶۹.    
۴۶. حج/سوره۲۲، آیه۲۶.    
۴۷. حج/سوره۲۲، آیه۴۳.    
۴۸. حج/سوره۲۲، آیه۷۸.    
۴۹. شعراء/سوره۲۶، آیه۶۹.    
۵۰. عنکبوت/سوره۲۹، آیه۱۶.    
۵۱. عنکبوت/سوره۲۹، آیه۳۱.    
۵۲. احزاب/سوره۳۳، آیه۷.    
۵۳. صافات/سوره۳۷، آیه۸۳.    
۵۴. صافات/سوره۳۷، آیه۱۰۴.    
۵۵. صافات/سوره۳۷، آیه۱۰۹.    
۵۶. ص/سوره۳۸، آیه۴۵.    
۵۷. شوری/سوره۴۲، آیه۱۳.    
۵۸. زخرف/سوره۴۳، آیه۲۶.    
۵۹. ذاریات/سوره۵۱، آیه۲۴.    
۶۰. نجم/سوره۵۳، آیه۳۷.    
۶۱. حدید/سوره۵۷، آیه۲۶.    
۶۲. ممتحنه/سوره۶۰، آیه۴.    
۶۳. اعلی/سوره۸۷، آیه۱۹.    
۶۴. انبیاء/سوره۲۱، آیه۵۱.    
۶۵. بقره/سوره۲، آیه۱۳۰.    
۶۶. انعام/سوره۶، آیه۷۹.    
۶۷. انعام/سوره۶، آیه۷۵.    
۶۸. مریم/سوره۱۹، آیه۴۱.    
۶۹. صافات/سوره۳۷، آیه۱۰۹-۱۱۱.    
۷۰. صافات/سوره۳۷، آیه۸۴.    
۷۱. ص/سوره۳۸، آیه۴۵-۴۷.    
۷۲. سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج۵، ص۲۲۸-۲۶۲.
۷۳. بقره/سوره۲، آیه۱۲۴.    
۷۴. احزاب/سوره۳۳، آیه۷.    
۷۵. شوری/سوره۴۲، آیه۱۳.    
۷۶. اعلی/سوره۸۷، آیه۱۸-۱۹.    
۷۷. احزاب/سوره۳۳، آیه۷.    
۷۸. اعلی/سوره۸۷، آیه۱۹.    
۷۹. انعام/سوره۶، آیه۸۳.    
۸۰. انعام/سوره۶، آیه۸۷.    
۸۱. آل عمران/سوره۳، آیه۶۷-۶۸.    
۸۲. مریم/سوره۱۹، آیه۴۱.    
۸۳. مریم/سوره۱۹، آیه۴۱.    
۸۴. مریم/سوره۱۹، آیه۴۱.    
۸۵. مریم/سوره۱۹، آیات۴۱-۵۰.    



سایت اندیشه قم، برگرفته از مقاله «حضرت ابراهیم علیه‌السلام در قرآن» تاریخ بازیابی ۱۳۹۴/۱۲/۱۵    
مرکز فرهنگ و معارف قرآن، فرهنگ قرآن، ج۲۳، ص۵۳، برگرفته از مقاله «ابراهیم علیه‌السلام در قرآن».    






جعبه ابزار