قرء - به ضم قاف (مفرداتقرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
قُرْء (به ضم قاف
و سکون راء) از
واژگان قرآن کریم به معنای وقت معلوم است
و بر
طهر و حیض هر دو اطلاق میشود.
قُرْء:
وقت معلوم است
و بر طهر
و حیض هر دو اطلاق میشود؛ گفتهاند آن از اضداد است. قُروء جمع قُرْء است.
ابن اثیر در
نهایه میگوید: قُرْء از اضداد است، بر طهر اطلاق میشود
و آن قول
شافعی و اهل
حجاز است
و بر حیض اطلاق میشود
و آن مذهب
ابوحنیفه و اهل
عراق میباشد، اصل قرء به معنی وقت معلوم است لذا به طهر
و حیض اطلاق شده زیرا هر یکی را وقتی هست.
به موردی از
قُرْء که در قرآن به کار رفته است، اشاره میشود:
(وَ الْمُطَلَّقاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِاَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُروءٍ.) (زنان مطلّقه، بايد تا سه مرتبه عادت ماهانه ديدن
و پاک شدن انتظار بكشند
و عدّه نگه دارند.)
مراد از قروء در آیه شریفه نزد ما
امامیّه طهرها است، چنانکه
طبرسی (رحمهاللّهعلیه) در
مجمع و جوامع الجامع تصریح کرده است، قول
زید بن ثابت،
ابن عمر،
مالک، شافعی
و اهل مدینه نیز چنین است،
ولی دیگران آن را حیض گفتهاند
و دلیلشان حدیثی است که در نهایه نقل شده که
رسول خدا (صلّیاللهعلیهوآلهوسلّم) به زنی فرمود:
«دَعِی الصَّلَوةَ اَیَّامَ اَقْرَائِکِ» در این
حدیث مراد از قرء حیض است. این حدیث در مجمع نیز آمده است.
اهل سنت از
علی (علیهالسّلام) نقل کردهاند که فرمود:
«اِنَ الْقُرْءَ الْحَیْضُ» در
المیزان فرموده: علی هذا اظهر آن است که به معنی طهر باشد زیرا آن حالت جمع شدن
خون (در شکم
زن) است
و بعد در حیض استعمال شده زیرا آن حالت بیرون ریختن بعد از جمع است.
در
تفسیر عیّاشی از زراره از
امام باقر (علیهالسّلام) نقل شده: «
اَقْراء طهرهاست»
و فرمود: «
قُرْء ما بین دو حیض است»،
«الْاَقْرَاءُ هِیَ الْاَطْهَارُ وَ قَالَ: الْقُرْءُ مَا بَیْنَ الْحَیْضَتَیْنِ» در مجمع
و تفسیر عیاشی از
زراره نقل شده، گوید: از
ربیعة الرای شنیدم میگفت: رای من آن است اَقرائی که
خدا در
قرآن فرموده طهراند ما بین دو حیض
و حیض مراد نیست. گوید: محضر حضرت باقر (علیهالسّلام) وارد شده قول ربیعه را نقل کردم، فرمود:
دروغ میگوید رای خودش نیست از علی (علیهالسّلام) به وی رسیده است. گفتم:
اصلحک اللّه! آیا علی (علیهالسّلام) چنین میفرمود؟ فرمود: آری میفرمود قرء طهر است.
زن خون را در آن حال در شکم جمع میکند
و چون
حائض گردید بیرون میریزد. گفتم: اصلحک اللّه! مردی در حال طهر
طلاق داده بدون
جماع با دو
شاهد عادل، فرمود: چون
زن به حیض سوم داخل شود عدهاش منقضی است،
شوهران بر او حلالاند، گفتم: اهل عراق روایت میکنند از علی (علیهالسّلام) که میگفته، تا از حیض سوم
غسل نکرده مرد میتواند
رجوع کند؟ فرمود: دروغ میگویند، فرمود: علی (علیهالسّلام) میفرمود: چون خون حیض سوّم را دید عدهاش تمام است.
)
قرشی بنایی، علیاکبر، قاموس قرآن، برگرفته از مقاله «قرء»، ج۵، ص۲۶۱-۲۶۲.