أَقْوَم (لغات‌قرآن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
اَقْوَم: (یَهْدی لِلَّتی هِیَ اَقْوَمُ)«اَقْوَم» از مادّه
«قیام» گرفته شده است؛
و از آنجا که
انسان هنگامی که می‌خواهد فعالیت پی‌گیری انجام دهد، قیام می‌کند و به کار می‌پردازد، از این نظر،
«قیام» کنایه از حسن انجام امور و آمادگی برای فعالیت آمده است.
ضمناً،
«استقامت» که از همین ماده گرفته شده و
«قیم» که آن هم از این ماده است به معنای صاف، مستقیم، ثابت و پا بر جا است. و از آنجا که
«اَقْوَم» «افعل تفضیل» است؛ به معنای صاف‌تر، مستقیم‌تر و پابرجاتر می‌آید. و به این ترتیب مفهوم آیه فوق چنین است: «
قرآن به طریقه‌ای که مستقیم‌ترین، صاف‌ترین و پابرجاترین طرق است، دعوت می‌کند». و
«قیل» به معنای
«سخن گفتن» است که در اینجا اشاره به
ذکر خدا و
تلاوت قرآن است.
ترجمه و تفاسیر آیات مرتبط با
اَقْوَم:
(إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَ يُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا) (اين
قرآن، به راهى كه استوارترين راه‌هاست، هدايت مى‌كند؛ و به مؤمنانى كه كارهاى شايسته انجام مى‌دهند، بشارت مى‌دهد كه براى آنها پاداش بزرگى است.)
علامه طباطبایی در
تفسیر المیزان می‌فرماید:
اقوم افعل تفضیل از قیام است و معنای اصلی قیام، ضد
قعود است که این خود یکی از معتدل‌ترین حالات آدمی است و انسان در این حال از هر حالت دیگری نسبت به کارهایش مسلط‌تر است به خلاف قعود و یا طاقباز و یا دمر و امثال آن، ولی این کلمه را در نیکو انجام دادن هر کار استعمال کرده‌اند و به کسی که به خوبی متصدی کاری شود، و بدون عجز و خستگی و با حسن اداره آن را از آب در آورد می‌گویند فلانی قائم به فلان امر است یعنی آن امر را مراقب و نگهدارست، و حال آن‌را آن‌طور که مناسب آنست رعایت می‌نماید. در آیه مورد بحث
خدای تعالی این ملت حنیف را ملتی قائم نامیده و در جای دیگر درباره آن فرموده:
(فَاَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها لا تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ) و نیز فرموده:
(فَاَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ الْقَیِّمِ) و این بدان‌جهت است که این دین خیر دنیا و آخرت ملت خود را تامین و تضمین نموده و قائم بر اصلاح حال
معاش و
معاد ایشان است. و این نیز نیست مگر بخاطر اینکه این دین موافق با مقتضیات فطرت انسانی و ناموسی است که خداوند بر اساس آن ناموس او را خلق کرده و او را به حسب آن ناموس مجهز به ابزاری فرموده که او را به سوی غایت و هدف از خلقتش و سعادتی که برایش در نظر گرفته شده راهنمایی می‌کند.
و بنابراین، توصیف این ملت در آیه مورد بحث به وصف
اقوم (قائم‌تر) یا در مقایسه با سایر ملت‌ها است و یا در مقایسه با سایر شریعت‌ها، این را می‌دانیم که برای هر ملتی سنتی است که آن‌را برای خود برگزیده‌اند تا سودشان برساند و به درد زندگیشان بخورد، و لیکن این سنت‌ها اگر در بعضی از امور ایشان را سود ببخشد در پاره‌ای دیگر به ضررشان تمام می‌شود، و اگر پاره‌ای از هواها و امیالشان را تامین می‌کند قسمت عظیمی از خیرات را از ایشان سلب می‌کند، همانا در میان همه سنت‌ها این تنها
اسلام است که قائم به مصالح حیات و تمامی اهداف دنیایی و آخرتی جامعه است، بدون اینکه خیری از ایشان سلب کرده و از بین برده باشد بنا بر این ملت حنیف
اقوم است بر حیات انسانی تا دیگر ملل.
(دیدگاه
شیخ طبرسی در
مجمع البیان:
)
(إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءًا وَ أَقْوَمُ قِيلًا) (به يقين
نماز و عبادت شبانه گامى استوارتر و گفتارى پايدارتر است.)
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: مراد از اينكه فرمود حادثه شب
اقوم قيلا است اين است كه
نماز شب استوارترين و صائب‌ترين سخن است، براى اينكه در نماز شب
حضور قلب بيشتر و توجه به كلام دقيق‌تر است. و معناى آيه اين است كه حادثه شب و يا نماز در دل شب ثابت‌قدم‌تر است- و يا در مطابقت قلب و زبان شديدتر، و سخنى استوارتر و صائب‌تر است، چون خداى تعالى شب را مايه
آرامش قرار داده، و نتيجه اين آرامش اين است كه خاطر انسان از شواغل معيشت فارغ، و دست انسان از اسباب ظاهرى بريده است.
(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:
)
•
مکارم شیرازی، ناصر، لغات در تفسیر نمونه، برگرفته از مقاله «اَقْوَم»، ص۶۱.
